ص1026 - كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية - منزلة العبودية

<< < ج:

ص: > >>

- اللذة بالمحبوب تضعف وتقوى بحسب قوة الحب وضعفه: «مفتاح دار السعادة» ٢٤٠

- أصل كل فعلٍ في العالم من الحبّ والإرادة: «إغاثة اللهفان» ٨٣٩

- الترك نوعان: وجودي، وعدم محض: «إغاثة اللهفان» ٨٣٩

- المحبة والإرادة أصل للبغض والكراهة: «إغاثة اللهفان» ٨٤٠

- الحركات ثلاث: إرادية وطبعية وقسرية: «إغاثة اللهفان» ٨٤١

- المحبة هي التي تحرِّك المحبّ في طلب محبوبه: «إغاثة اللهفان» ٨٥٠

- أصل المحبة المحمودة: محبة الله المتضمنة لعبادته: «إغاثة اللهفان» ٨٥٢

- عدم إطلاق العشق والغرام على محبة الله: «إغاثة اللهفان» ٨٥٣، «روضة المحبين» ٤٥

- الفرق بين علم الحب وحال الحب: «الرسالة التبوكية» ٢٨

- المحبّ مع محبوبه في الدنيا والآخرة: «إغاثة اللهفان» ٦١

- لماذا يذكر الإنسان عند الشدائد أحب الأشياء إليه: «طريق الهجرتين» ٦٦٧ - ٦٧٠

- لماذا يفتخر الشعراء بذكر من يحبونهم عند الحرب: «طريق الهجرتين» ٦٦٧

- نقد أبيات ميمية لأبي الشيص الخزاعي: «طريق الهجرتين» ٦٥٩ - ٦٦١

- محبة الله من أقوى الأسباب في الصبر عن مخالفته: «طريق الهجرتين» ٥٨٩

- المحبة المجردة لا توجب الصبر عن المعصية: «طريق الهجرتين» ٥٩٠

- توحيد المحبة وتوحيد الفناء: «مدارج السالكين» ٣/ ٤١٥

- البقاء في الحب أكمل من حال الفناء: «طريق الهجرتين» ٧٠١ - ٧٠٥، ٧٥٤

- لماذا كانت المحبة عند المتأخرين من السالكين آخر منازل الطريق وأول أودية الفناء؟: «طريق الهجرتين» ٧٠٨

- موضع يغلط فيه الناس كثيرًا، إذ أكثرهم إنما هو محب لحظه ومراده: «طريق الهجرتين» ٤٦٥

- كثير من المدعين للحب يظنون أن المطلوب موافقة المحبوب في مراده الخلقي الكوني: «طريق الهجرتين» ٦٥٧

<< < ج:

ص: > >>