كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مقامات العبودية ومنازل السائرين - منزلة الزهد - ج: 2 - ص: 1052

- الفقر سبب عذاب الدنيا والكفر سبب عذاب الآخرة: «عُدة الصابرين» ٥٠٣

- زهد الغني أكمل من زهد الفقير: «عُدة الصابرين» ٥٠٩

- الزهد فراغ القلب من الدنيا لا فراغ اليد منها: «عُدة الصابرين» ٥١٠

- أقسام الزهد: «عُدة الصابرين» ٥١١

- طريق الفقر طريق سلامة، وطريق الغنى في الغالب طريق عطب: «عُدة الصابرين» ٥١٣

- ليس الفقراء الصابرون بأحق برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الأغنياء الشاكرين، وأحق الناس به - صلى الله عليه وسلم - أعلمهم بسنته وأتبعهم لها: «عُدة الصابرين» ٥٢٢

- الزهد فراغ القلب من الدنيا لا فراغ اليد منها: «عُدة الصابرين» ٥١٠

- أصحاب الكبائر قد يكونون أحسن حالًا عند الله من بعض الزاهدين في الدنيا: «عُدة الصابرين» ٢٨٦

- التنعُّم يُخنِّث النفس: «الفروسية» ٤٤

- أشعار في الزهد ونحوه: «بدائع الفوائد» ١١٥٤

حب الدنيا

- وجوه كون حب الدنيا رأس الخطايا ومفسدًا للدين: «عُدة الصابرين» ٤٢٧

- الرغبة في الدنيا أصل المعاصي الظاهرة والباطنة: «عُدة الصابرين» ٥١٣

- رتَّب سبحانه كل ذمٍّ ووعيدٍ على محبة العاجلة على الآجلة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٥ - ٢٤٦

- جميع الأمم المكذبة للأنبياء حملهم على كفرهم وهلاكهم حب الدنيا: «عُدة الصابرين» ٤٢٤

- لا تجتمع الرغبة في الدنيا والرغبة في الله والدار الآخرة: «عُدة الصابرين» ٤٧٥

- محبة الدنيا وعشقها تضر بالآخرة ولا بد: «عُدة الصابرين» ٤٣٢

- النفس مولعة بحب العاجلة وإيثارها على الآخرة: «مفتاح دار السعادة» ٢٢، ٤١٧، ٥٢٢