كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

مقامات العبودية ومنازل السائرين - منزلة الزهد - ج: 2 - ص: 1053

- إهانة الدنيا: «بدائع الفوائد» ١٤٣٢

- وصف الدنيا: «مفتاح دار السعادة» ٤١٨

- مثل الدنيا: «مفتاح دار السعادة» ٥٢١

- أشبه الأشياء بالدنيا الظل وسبب ذلك: «عُدة الصابرين» ٤٣٦

- أشبه الأشياء بالدنيا السراب وسبب ذلك: «عُدة الصابرين» ٤٣٦ - ٤٣٧

- أشبه الأشياء بالدنيا المنام وسبب ذلك: «عُدة الصابرين» ٤٣٧

- أشبه الأشياء بالدنيا المرأة العجوز وسبب ذلك: «عُدة الصابرين» ٤٣٧

- تشبيه الدنيا بامرأة بغي لا تثبت مع زوج: «بدائع الفوائد» ١٢٠١، «الفوائد» ٦١

- شهوات الدنيا كلُعب الخيال: «الفوائد» ٦٤

- إرادة الدنيا بالأعمال قد تجامع المعرفة والإقرار، ولكنها لا تجامع الإيمان: «عُدة الصابرين» ٣٢٣

- عذاب من تكون الدنيا أكبر همّه: «إغاثة اللهفان» ٥٦

- محبّ الدنيا لا ينفك من ثلاث: همٍّ لازم وتعب دائم وحسرة لا تنقضي: «إغاثة اللهفان» ٥٨

- رسالة الحسن البصري إلى عمر بن عبد العزيز لبيان حقيقة الدنيا: «إغاثة اللهفان» ٥٨

- الله سبحانه لم يذكر الدنيا إلا مقللًا لها محقرًا لشأنها: «بدائع الفوائد» ٢٠١

- الدنيا في الحقيقة لا تُذم وإنما يتوجه الذم إلى فعل العبد فيها: «عُدة الصابرين» ٣٣١

- أقسام الناس بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالنسبة للدنيا: «عُدة الصابرين» ٤٧٦

- مراتب الناس في اشتغالهم بالدنيا عن الآخرة: «عُدة الصابرين» ٤٣٢

- الدنيا عند الصوفية والمتكلمين: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٤٠

- أحوال الراغبين في الدنيا والزاهدين فيها: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٦٢

- أصحاب الكبائر قد يكونون أحسن حالًا عند الله من بعض الزاهدين في الدنيا: «عُدة الصابرين» ٢٨٦