كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الحديث وعلومه - الخبر المشترك بين المقبول والمردود - ج: 1 - ص: 284

- بيان غلط طائفتين من الناس إذا رأوا أئمة الحديث صححوا حديث الرجل في موضع وضعفوه بعينه في حديث آخر: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٧ - ٦١٩

- أئمة الحديث ونقَّاده يصححون حديث الرجل لقرائن واعتبارات ثم يضعفونه بعينه في حديث آخر لتفرّده أو مخالفته للثقات: «تهذيب السنن» ٢/ ٦١٧ - ٦١٩

- الظاهرية المحضة لا تناسب طريق جهابذة الحديث ونقاده: «رفع اليدين» ٢٦٨

- قد يكون السند صحيحًا لكنه معلول: «تهذيب السنن» ١/ ١٨ - ١٩

- كون الحديث روي مرفوعًا وموقوفًا لا يلزم منه الاختلاف: «تهذيب السنن» ١/ ٥١

- الحكم بنكارة الحديث مع ثقة رجاله: «تهذيب السنن» ١/ ١٨

- مثال على نكارة المتن: «تهذيب السنن» ١/ ١٥٩

- تعليل الحديث بمخالفة مذهب الراوي له: «رفع اليدين» ١٤١

- نقد التصريح بالسماع في الرواية: «تهذيب السنن» ١/ ١١

- التعليل بالتفرّد: «تهذيب السنن» ١/ ١٦، ١٧

- أنواع التفرّد: «تهذيب السنن» ١/ ١٧

- طريقة في التعليل ذكرها ابن القطان، لا يلتفت إليها أئمة الحديث: «تهذيب السنن» ١/ ١٠٠

- القرائن التي توجب الاحتجاج بالحديث: «الفروسية» ٢١٤ - ٢١٥

- القرائن التي تقدح في الحديث: «الفروسية» ١٧١، ١٧٣، ٢١٨ - ٢١٩

- غلط الراوي في موضع لا يوجب الغلط في كل موضع: «الفروسية» ١٨١، ١٨٢، ٢١٥

- إصابة الراوي في غالب حديثه أو بعضه، لا يوجب العصمة من الخطأ: «الفروسية» ١٨٠ - ١٨١، ٢١٥

- إبطال طرد قبول حديث الثقة مطلقًا: «الفروسية» ١٨٠ - ١٨١، ١٨٢، ٢١٥

- مسألة رواية الراوي للحديث مرفوعًا تارة، وموقوفًا تارة -والتفصيل في ذلك: «الفروسية» ٢١٩ - ٢٢١