- عبودية العبد في البرزخ: «مدارج السالكين» ١/ ١٥٩
- لزوم العبودية لكل عبد إلى الموت: «مدارج السالكين» ١/ ١٥٩
- التوسل إلى الله بأسمائه وبعبوديته لا يكاد يرد معه الدعاء: «مدارج السالكين» ١/ ٣٥، «الفوائد» ٣٦
- سبب ضلال زنادقة الصوفية الذين عطَّلوا ظواهر العبادات: «مدارج السالكين» ٢/ ١٢٠
- المعاني الجليلة المضمَّنه في قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}: «الصلاة» ٣٥١ - ٣٥٣
- الحكمة من تعليق الفقر في قوله تعالى: {أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} باسم الله دون اسم الربوبية: «طريق الهجرتين» ١٨
- تصحيح إخلاص الحب لله هو تصحيح شهادة أن لا إله إلا الله: «طريق الهجرتين» ٦٤٤
- محبة الله قطب رحى السعادة وروح الإيمان وساق شجرة الإسلام: «طريق الهجرتين» ٦٤٣
- أفرض مسألة على العبد أن يكون حبه لربه أعظم من حبه لكل شيء، وهي قطب رحى الدين: «طريق الهجرتين» ٦٩٤ - ٦٩٥
- عبادة الله أصلها كمال محبته، والشرك أبغض الأشياء إليه لأنه ينقض هذه المحبة: «طريق الهجرتين» ٥٢٣
- المحبة الخاصة التي لا تصلح إلا لله وحده هي محبة العبودية المستلزمة للذل والخضوع والتعظيم وكمال الطاعة: «طريق الهجرتين» ٦٤٢
- المحبة المشتركة ثلاثة أنواع: «طريق الهجرتين» ٦٤١
- التوكل شرط في الإيمان ودليل صحة الإسلام: «طريق الهجرتين» ٥٥٧، ٧٤١
- الكمال شهود المعبود مع شهود عبادته: «طريق الهجرتين» ٤٨٤
- الفناء بشهود المحبوب عن إرادة ما يريد هضم لجانب العبودية: «طريق الهجرتين» ٤٨١