كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - توحيد الأسماء والصفات - ج: 1 - ص: 359

- الإضافة إلى الله: «هداية الحيارى» ٣٦٠

- إضافة الأعيان القائمة بنفسها إليه سبحانه إضافة خَلق، بخلاف إضافة صفاته إليه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٦٧

- كثيرًا ما يرد في الصفات القائمة به سبحانه إضافتها إلى نفسه بـ «ذو»، فإن كانت الإضافة لغير الصفات دلَّت على غاية القرب والاختصاص: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٧

- كَيد الله بأعدائه حسنٌ لا قبح فيه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٣

- كيد الله سبحانه نوعان: «إغاثة اللهفان» ٨٣٠

- قوله تعالى: {فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ} دليل على أمور: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥١ - ١٥٣

- لا يلزم من القدرة وقوع المقدور: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٠

- الربُّ سبحانه وصف نفسه بضد العَجَلة: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٦

- سعة علم الله وإحاطته بالكليات والجزئيات: «التبيان في أيمان القرآن» ٥٢٤

- الكبرياء والعظمة أمرٌ لازمٌ لذاته سبحانه: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٨٢

- نُور الذات صفة للذات الإلهية لا تفارقها، وهو الذي يحجب عن إدراكها، ولا يُكشف أبدًا: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٨٠ - ٣٨٢

- حجابه تعالى: النور، واستنارة ذلك الحجاب بنور وجهه سبحانه: «الوابل الصيب» ١١٧

- نور الصفات العليا: «الوابل الصيب» ١٤٩

- الربُّ سبحانه موصوف بكمال القدرة وكمال العلم، فبقدرته يجازي عباده، وبعلمه يجازيهم بالعدل: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٤

- المدح يكون بالأوصاف الثبوتية: «حادي الأرواح» ٦١٨

- العدم المحض ليس بكمال فلا يمدح به، وإنما يمدح الرب بالعدم إذا تضمن أمرًا وجوديًا، مع ذكر أمثلة لذلك: «حادي الأرواح» ٦١٨ - ٦١٩

- العدم المحض لا يضاف إلى الله؛ فإنه شر: «شفاء العليل» ٢/ ٦٤