كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - توحيد الأسماء والصفات - ج: 1 - ص: 371

- المشبّهة على ضلالهم خير من المعطلة، ومعطلة الصفات خير من معطلة الذات: «شفاء العليل» ٢/ ٨، «الصواعق» ٨٨ - ٩٠

- شهد الله لنفسه بعشرات الصفات السمعية وشهدت له الجهمية بخلاف ذلك: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧١

- تأويل الجهمية لنصوص المحبة في القرآن: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٨٣

- خلة إبراهيم عند الجهمية هي حاجة إبراهيم إلى الله: «مدارج السالكين» ١/ ١٤١، «النونية» ٦١

- إنكار الجهمية لمحبة العباد لله: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٨٤

- جواب السلف على استدلال الجهمية بقوله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} على خلق القرآن: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٩

- الرد على الجهمية المعطلة الصفات في سورة الفاتحة: «مدارج السالكين» ١/ ١٠١

- صفات إله الجهمية: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩

- رد سورة الفاتحة على من ينفي مباينته عزوجل لخلقه: «مدارج السالكين» ١/ ٩٧

- مذهب المعطلة في أنه ما فوق العرش إلا العدم: «مدارج السالكين» ١/ ٢٥١

- مذهب الجهمية الأولى في تنزيه الرب عن عرشه وجعله في أجواف البيت: «مدارج السالكين» ١/ ٢٥١

- رد سورة الفاتحة على منكري تعلق علمه تعالى بالجزئيات: «مدارج السالكين» ١/ ١٠٥

- احتجاجه سبحانه على إثبات علمه بالجزئيات كلها بأحسن دليلٍ وأوضحه وأصحه: «الصواعق» ٢٥٠ - ٢٥١

- من لم يثبت ربًّا مباينًا للعالم فما أثبت ربًّا: «مدارج السالكين» ١/ ٩٧

- الصفات التي هي أخص بكل من اسم الله والرب والرحمن والملك: «مدارج السالكين» ١/ ٥٠ - ٥٢