كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - توحيد الأسماء والصفات - ج: 1 - ص: 370

- تعطيل أسماء الله وصفاته ممتنعٌ، وكذلك تعطيل مُوجبها ومقتضاها: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٨

- المعطِّل لكلام الله وعُلُوِّه على خلقه لم يؤمن به: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٤٨

- كفار قريش كانوا مع شركهم مقرين بصفات الصانع: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩

- تأويل نصوص الصفات أبعد وأفسد من تأويل نصوص المعاد: «مدارج السالكين» ٤/ ٣٠٤ - ٣٠٥

- المعطل يشبِّه أولًا ثم يفرُّ منه فيلجأ إلى التعطيل: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٦

- تعطيل الصفات من إساءة الظن بالله تعالى وبكتابه وبنبيه: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٦ - ٣١٧

- إساءة الظن بالله أعظم الذنوب عند الله: «الداء والدواء» ٣١٨

- عدم التشبيه: «عُدة الصابرين» ٣

- عدم التعطيل: «عُدة الصابرين» ٣

- تنزيه الله تعالى نفسه عن العبث: «عُدة الصابرين» ٣١٣

- تنزيه الله تعالى نفسه عن الشريك والولد: «عُدة الصابرين» ٣١٣

- تنزيه الله تعالى نفسه عن النقائص: «عُدة الصابرين» ٣١٣

- كلمات الله هي التي وُجد بها خلقه وأمره ولا بداية لها ولا نهاية: «عُدة الصابرين» ٤٥٠

- مقالة النُّفاة المعطلة شرُّ مقالات أهل الأرض على الإطلاق: «الصواعق» ٨٣٠ - ٨٣١

- كثيرٌ منهم لا يحب تبليغ أحاديث الصِّفات أو إظهارها وإشاعتها: «الصواعق» ٦٦٩

- مقالة الجهمية والمعطلة في صفات الله وأفعاله والمعاد: «النونية» ٥٨ - ٩٤، ٨٨٠ - ٨٨٨

- منهج المعطّلة والجهمية في الصفات: «مدارج السالكين» ٤/ ٢٩٩

- من مكر المعطلة تسمية الصفات بأسماء قبيحة تنفيرًا للناس عن إثباتها: «مدارج السالكين» ٤/ ٣١٣ - ٣١٤