كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - الإيمان بالرسل - ج: 1 - ص: 393

- استغناء الرسل بالوحي عن الأشياء التي ينظر فيها غيرهم: «مفتاح دار السعادة» ١٥٣٦، ١٥٥٩، ١٥٨٦

- بعث الله الرسل بالأمر بما ثبت في الفطر حسنه والنهي عما ثبت فيها قبحه: «مفتاح دار السعادة» ٨٠٠

- بعث الله الرسل بمحق الشرك من الأرض وأهله وأسبابه: «مفتاح دار السعادة» ١٣٨٢

- أحسن البراهين هي آيات الأنبياء وبراهينهم: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٥

- زعم المنطقيين أن الأنبياء دعوا الجمهور بطريق الخطابة لا الحجج: «مفتاح دار السعادة» ٤٠٩

- دلالة العقل على صحة ما جاء به الرسل: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٧٢

- الشرائع جاءت بمحارات العقول لا بمحالاتها: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠٩، ١١٠٧، «تحفة المودود» ٣٧٧

- جاءت الرسل بما شهد به العقل والفطرة، وبما يشهد بجملته ولا يهتدي لتفصيله، وبما ليس في العقل قوة إدراكه، ولم تأت بما يحيله العقل الصريح: «تحفة المودود» ٣٧٧

- لم يخبر الرسل بما تحيله العقول وتقطع باستحالته، بل أخبارهم قسمان: «الروح» ١٨٢

- حجج العقل لا تتناقض ولا تتعارض: «شفاء العليل» ١/ ٤٧٥

- العقل لا يتعارض مع النقل البتَّة: «اجتماع الجيوش» ٢٧

- سبب موافقة العقل الصريح للنقل الصحيح: «شفاء العليل» ٢/ ٤٥٠

- تقسيم الدين نقل وعقل تقسيم باطل: «أعلام الموقعين» ٥/ ٤١١

- أصل قول الجهمية في النبوة، والرد عليهم: «اجتماع الجيوش» ٢٨٠ - ٢٨١

- من أصول المعتزلة في (النبوة): «طريق الهجرتين» ٨٣٦

- كمال الأنبياء والرسل وعظم نصحهم لأممهم: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠

- الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين: «النونية» ٨٧٧ - ٨٨٠

- تنزيه الأنبياء والرسل عن التنجيم: «مفتاح دار السعادة» ١٣٧٨، ١٣٧٩