كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - الإيمان بالقدر - ج: 1 - ص: 430

- لا يأمن كرات القدر وسطواته إلا أهل الجهل بالله: «مدارج السالكين» ١/ ٢٧٣

- العلل التي تُنفى وتتقى في الأسباب نوعان: «مدارج السالكين» ٤/ ٥٢٤ - ٥٢٥

- التجرُّد من الأسباب جملةً ممتنعٌ عقلًا وشرعًا وحسًّا: «مدارج السالكين» ٢/ ٤١٦

- فهم معنى التوفيق الإلهي يكشف بابًا عظيمًا من سرِّ القدر: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٢٧

- معنى التوفيق والخذلان: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٥

- معنى التوفيق عند الجبرية والقدرية: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٩

- أهل السنة متفقون على أنَّ غير الله لا يقدر على جعل الهدى والضلال في قلب أحد: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٢٦

- مكر الله بالعبد: أن يقطع عنه موادَّ توفيقه، ويخلِّي بينه وبين نفسه: «مدارج السالكين» ٢/ ٤٢٦

- هل يجب على العبد أن يختار لنفسه خلاف ما يختاره الرّبُّ: «مدارج السالكين» ٢/ ٥٠٣

- الفرق بين القضاء والمقضيّ عند أهل السنة والجماعة: «مدارج السالكين» ٣/ ٣٢٤

- القدر يُحتج به في المصائب دون المعايب: «شفاء العليل» ١/ ٥٨

- الجمع بين أنواع التقادير على العبد: «شفاء العليل» ١/ ٨٠

- العباد مفطورون على الحرص على الأسباب التي بها قوام مصالحهم الدنيوية: «شفاء العليل» ١/ ٨٧

- القدر السابق معين وباعث على الأعمال، لا منافٍ لها وصادّ: «شفاء العليل» ١/ ٨٨

- القدر عند أهل السنة: قدرة الله تعالى وعلمه ومشيئته وخلقه: «شفاء العليل» ١/ ١٧٩

- قدماء القدرية ينكرون تقدير الله سبحانه لأعمال العباد البتة: «شفاء العليل» ١/ ١٨٢

- باب واسع عظيم النفع في قضاء الله المعصيةَ على العبد: «شفاء العليل» ١/ ٢٨٥

- الخلق غير المخلوق، والفعل غير المفعول: «شفاء العليل» ١/ ٢٩٢، ٢/ ١٧، ٣٤٥، ٣٥٢، ٣٧١