كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 890

- العرب تضيف الموصوف إلى الصفة إذا كان الوصف معرفة لازمًا للموصوف: «بدائع الفوائد» ٢٧

- إضافة الأسماء الجوامد لا يقصد بها إضافة العامل إلى معموله: «مفتاح دار السعادة» ١١٦

- إضافة اسم الفاعل لا يقصد بها قصد الفعل المتجدد: «مفتاح دار السعادة» ١١٦

- إضافة المصدر إضافة الأسماء المحضة: «جلاء الأفهام» ٤٦٣ - ٤٦٤

- الإضافة تكون بأدنى ملابسة واختصاص: «جلاء الأفهام» ٢٩٧

- العرب تعاقب بين الألف واللام والإضافة: «حادي الأرواح» ١٠٧

- الإخبار عن المضاف إليه بدلًا من المضاف: «الروح» ٤٩٨

- إضافة النوع إلى جنسه: «شفاء العليل» ٢/ ٣١

- إضافة المسبَّب إلى سببه: «شفاء العليل» ٢/ ٣١

- لغة العرب متنوعة في إفراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب أحوال المضاف إليه: الصواعق ٩٠ - ٩١

- المفرد المضاف يُراد به ما هو أكثر من واحدٍ: الصواعق ٧٩

الإضمار

- لا يجوز إضمار ما لا يدل عليه السياق وترك إضمار ما يقتضيه السياق: «زاد المعاد» ١/ ٢٤٠، ٥/ ٢٢٩

- الإضمار على ثلاثة أنواع: «الصواعق» ٤٠٩ - ٤١١

الإعراب

- سبب اختصاص الإعراب بالأواخر: «بدائع الفوائد» ٥٩

- إعراب «زيدًا ضربته» و «زيدًا ضربت»: «بدائع الفوائد» ٥١

- إعراب قول الشاعر (بنونا بنو أبنائنا): «جلاء الأفهام» ٣٢٤ - ٣٢٥

- إعراب الجُمَل: «جلاء الأفهام» ٥٣٨، ٥٤٢