كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 927

- (ما) الكلام على (ما): «بدائع الفوائد» ٥٤

- (ما) الكلام على أقسام ومعاني (ما): «بدائع الفوائد» ٢٤٩

- (ما) السرُّ في حذف الألف من (ما) الاستفهامية عند حرف الجر: «بدائع الفوائد» ٢٧١

- (ما) عبارة محققي النحاة في (ما) الموصولية أنها تأتي لصفات من يعلم: «بدائع الفوائد» ٢٣٥

- (مَن) من صيغ العموم: «طريق الهجرتين» ٩٢٦

- (مَن) إنما يُسأل بها عن تعيين ما يمكن السائل أن يصل إلى العلم بتعيينه: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٨، ٢٣٩

- (مِن) مجيئها لبيان الجنس: «حادي الأرواح» ٤١٤

- (مِن) للبدلية: «طريق الهجرتين» ٦٨٥ - ٦٨٦

- (مع) المعيَّة تقتضي المشاركة في الفعل، ولا تستلزم المقارنة فيه: «الصلاة» ٢١٧

- (مع) حقيقة المعيَّة مصاحبةُ ما بعدها لما قبلها وهي تفيد قدرًا زائدًا على المشاركة: «الصلاة» ٢١٨

- (النون) العلة في اختصاص (نون الوقاية) ببعض الحروف والأسماء: «بدائع الفوائد» ٢٧٠

- (هل): «بدائع الفوائد» ٥٣

- (الواو والفاء وثم) شرح كلام سيبويه على معناها، والتطرق إلى ذكر متى يكون أحد الشيئين أحق بالتقديم؟: «بدائع الفوائد» ١٠٦

- (الواو) الشيء لا يعطف بالواو على نفسه: «بدائع الفوائد» ١١٥

- (الواو) واو العطف تقتضي تحقيق الوصف المتقدم وتقريره: «بدائع الفوائد» ٣٣٢

- (الواو) بدء الجواب بواو العطف يقتضي تقرير ما قاله المتكلم الأول: «تهذيب السنن» ٣/ ٤٣٤ - ٤٣٦