كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 926

- (لو) لما لا يكون تحققه: «حادي الأرواح» ٥٢٨

- (لو) حذف جوابها من أحسن الكلام إذا لم كن في الجواب زيادةٌ على ما دلَّ عليه الشرط: «التبيان في أيمان القرآن» ٦

- (لولا وهلا) التحقيق أن لفظة (لولا) و (هلا) إن تجرّدت للتوبيخ لم يتغيّر الماضي عن وضعه، وإن تجردت للتخصيص تغيّر إلى الاستقبال: «بدائع الفوائد» ١٦٣٧

- (لولا) رجح السهيلي مذهب سيبويه في الاسم الواقع بعد (لولا): «بدائع الفوائد» ٥٠١

- (ما) الفرق بين (ما) الموصولية و (الذي)، والتعقيب على النحاة في هذا: «بدائع الفوائد» ٢٣٠

- (ما) هل تقع (ما) الموصولية على من يعقل في نحو قوله تعالى: {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} وغيرها من الآيات: «بدائع الفوائد» ٢٣٢

- (ما) المصدرية والموصولة يتعاقبان غالبًا: «بدائع الفوائد» ٢٥٢

- (ما) ما نوع (ما) في نحو قولك: (طالما يقوم زيد، وقلما يأتي عمرو)؟: «بدائع الفوائد» ٢٥٤

- (ما) الردُّ على السهيلي في اشتراطه لـ (ما) المصدرية بأن تكون مبهمة وأن لا تقع إلا على جنسٍ تختلف أنواعه: «بدائع الفوائد» ٢٥١

- (ما) نوع (ما) في قوله عليه الصلاة والسلام: «كما رأيتموني أصلي»: «بدائع الفوائد» ٢٥٤ - ٢٥٥

- (ما) لا تكون كافةً لأسماء الإضافة: «بدائع الفوائد» ٢٥٦

- (ما) في نحو قولك: (كلما قمت أكرمتك) نكرة وهي ظرف زمان في المعنى: «بدائع الفوائد» ٢٥٨

- (ما) زعم السهيلي أن (ما) التي توصل بفعلٍ لفظه (عمل أو صنع ... ) فلا يصح وقوعها إلا على مصدر إذا كان في حق غير الله - عز وجل-: «بدائع الفوائد» ٢٥٨ وما بعدها

- (ما) معنى قول محققي النحاة: إن (ما) تأتي لصفات من يعقل: «بدائع الفوائد» ٢٣٥ - ٢٣٦