كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 925

- (لا): «بدائع الفوائد» ٥٥

- (لا) أخذ معناها من نفس تركيبها: «بدائع الفوائد» ١٦٦

- (لا) يمكن استعمالها كاستعمال «ما»: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٥

- (لا) النفي بها أبلغ منه بلن: «بدائع الفوائد» ٢٤٢

- (لا) سبب اختصاص (لا) بالتركيب مع (لو): «بدائع الفوائد» ٥٠٠

- (لا) ليس شيء من حروف النفي يكتفى به في الجواب حتى يكون بمنزلة الإخبار إلا (لا): «بدائع الفوائد» ٥٠٠

- (لا) من زعم أن (لا) و (أو) قد يأتيان بمعنى الواو كان قوله باطلًا: «بدائع الفوائد» ٣٥٧ - ٣٥٨

- (لا) ينفى بها في أكثر الكلام ما قبلها: «بدائع الفوائد» ٥٥

- (لا) الكلام المنفي لا يعطف عليه بـ (لا): «بدائع الفوائد» ٣٥١

- (لكن) الكلام على (لكنْ) ورد المصنف على القول بأنها مركبة من (لا) و (إنَّ): «بدائع الفوائد» ٣٤٧ - ٣٤٩

- (لم) تدل على المُضي: «التبيان في أيمان القرآن» ٦١

- (لما) معناها، وأصل اشتقاقها: «بدائع الفوائد» ١٦١ - ١٦٢

- (لمّا) تأتي بمعنى «إلا» في موضعين: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥٩ - ١٦٠

- (لما ولولا) ترك جوابهما لدلالة الكلام عليه: «مفتاح دار السعادة» ٩٥، ٨٥١

- (لمَّا) الحينية: دخولها على المضارع في كلام المؤلف: «الروح» ٥٧٤

- (لن) الكلام على حرف (لن) وأن بعض العرب قد جزم بها: «بدائع الفوائد» ١٦٥

- (لن) الرد على من قال: إنها تفيد تأبيد النفي: «بدائع الفوائد» ١٦٧، ١٦٨

- (لن) تدل على النفي في المستقبل؛ وإن قُيِّد بالتأبيد: «حادي الأرواح» ٦٠٨

- (لو) الكلام على (لو) وما يتعلق بها من مسائل: «بدائع الفوائد» ٩٠، ٩٧