كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 924

- (في) دلالتها على معنى (على): «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠، «التبيان في أيمان القرآن» ٤٣٩

- (في) مجيئها لمعنى زائد على السببية: «عُدة الصابرين» ٨٩ - ٩٠

- (كلَّا ولمَّا) للزجر والإنكار: «زاد المعاد» ١/ ١٢

- (كم) لا يُتلقى بها القَسَم: «التبيان في أيمان القرآن» ١٥

- (كي) للتعليل: «مفتاح دار السعادة» ٩١٤

- (اللام) الأصل في معناها: «جلاء الأفهام» ٢٠٩

- (اللام) في الأصل للملك أو الاختصاص والاستحقاق: «زاد المعاد» ١/ ٧٨

- (اللام) مجيئها بمعنى (على) وشواهدها: «زاد المعاد» ٥/ ٢٢٩، «أعلام الموقعين» ٥/ ٣٣٨، «الروح» ٣٧٧، «تهذيب السنن» ١/ ٢٧١

- (اللام) الأصل في لام التوكيد أنَّها تربط ما قبلها من القسم بما بعدها: «بدائع الفوائد» ٥٩

- (اللام) الفرق بين لام الجحود ولام كي: «بدائع الفوائد» ١٧٢ - وما بعدها

- (اللام) اللام المؤذنة بالاختصاص: «مفتاح دار السعادة» ٨٥٥

- (اللام) لام التعليل ولام العاقبة: «مفتاح دار السعادة» ٨١١، ٩١٣، ٩٦٦، «طريق الهجرتين»، «شفاء العليل» ١/ ١٣، ٢/ ١١٨

- (اللام) لام العاقبة التي تُسمَّى بلام الصيرورة هي في الأصل لام كي، ويستحيل دخولها في فعل الله: «بدائع الفوائد» ١٧٤ - ١٧٥

- (اللام) الفارقة: «التبيان في أيمان القرآن» ١٦٠

- (اللام) منعت طائفة من النحاة أن يعمل ما بعد «اللام» فيما قبلها، وهذه الآيات حجة على الجواز: «التبيان في أيمان القرآن» ١٣٠

- (اللام) الوقتية: «مدارج السالكين» ١/ ٥٨٣، «الوابل الصيب» ١٧٨ - ١٧٩

- (اللام) حالات تقوية الفعل باللام عند ضعفه عن مقتضاه: «جلاء الأفهام» ٢١٢