كتاب مواهب الجليل من أدلة خليل

كتاب الطهارة - فرائض الوضوء - ج: 1 - ص: 48

هل المُوَالاةُ وَاجِبَةٌ (١) إِنْ ذَكَرَ وَقَدَرَ؟. وَبَنَىِ بِنِيَّةٍ إِنْ نَسِيَ مُطْلَقًا وإنْ عَجَزَ، مَا لَمْ بطُلْ بِجَفَافِ أعْضَاءٍ بِزَمَن اعْتَدَلَا، أو سُنَّةٌ خِلَافٌ. وَنيَّةُ رَفْعِ الْحَدَثِ (٢) عِنْدَ وجهِهِ، أو الْفَرْضِ او اسْتِبَاحَةِ مَمْنُوعٍ وإن مَعَ تَبَرُّدٍ،

(١) ودليل وجوب الموالاة قوله في المدونة: وقال مالك فيمن توضأ ففرغ من بعض الوضوء، وبقي بعضه فقام لأخذ الماء، قال: إن كان قريبًا فأرى أن يبني. ا. هـ. منه.

ولدليل حديث خالد بن معدان عن بعض أزواج النبي -صلى الله عليه وسلم-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رأى رجلًا يصلي، في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فأمره -صلى الله عليه وسلم- أن يعيد الوضوء. رواه أحمد وأبو داود وزاد: والصلاة. قال الأثرم: قلت لأحمد هذا إسناده جيد؟. قال: جيد. انتهى من منتقى الأخبار.

قال الشوكاني: الحديث يدل على مذهب من قال بوجوب الموالاة، لأن الأمر بالإعادة للوضوء كاملًا للإخلال به بترك اللمعة. ا. هـ. قال: وقال بالوجوب الأوزاعي ومالك وأحمد بن حنبل والشافعي في قول له. وقال بعدم وجوبها أبو حنيفة والشافعي في قول له. قال الشوكاني: والتمسك، لوجوب الموالاة بحديث ابن عمر وأبي بن كعب أنه -صلى الله عليه وسلم-: توضأ على الولاء وقال: "هذَا وُضُوءٌ لَا يَقْبَلُ اللهُ الصَّلَاةَ إلَّا بِهِ". أظهر من التمسك بما ذكره المصنف في الباب، لولا أنه غير صالح للاحتجاج كما عرفناك في شرح حديث عثمان لا سيما زيادة قوله: "لَا يَقْبَلُ الله الصَّلَاةَ إلَّا بهِ". وقد روي بلفظ: "هذَا الذي افْتَرَضَ الله عَلَيْكُمْ". ا. هـ. محل الغرض منه.

والذي يقول بعدم وجوب الموالاة يتمسك ببعض أخبار، منها ما أخرجه البيهقي في سننه بسنده عن مالك بن أنس عن نافع أن ابن عمر: توضأ في السوق فغسل يديه ووجهه وذراعيه ثلاثًا ثلاثًا، ثم دخل المسجد فمسح على خفيه بعد ما جفَّ وضوؤه وصلى. قال البيهقى: وهذا صحيح عن ابن عمر، مشهور عن قتيبة بهذا اللفظ. وكان عطاء لا يرى بتفريق الوضوء بأسًا، وهو قول الحسن والنخعي أصح قولي الشافعي رضي الله عنه. ا. هـ. منه.

(٢) دليل وجوب نية رفع الحدث الحديث الصحيح الذي رواه محمد بن ابراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي عن عمر بن الخطاب، قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "إنَّمَا الْأعمالُ بِالنِّيَّاتِ وإنَّمَا لِكُلِّ امْرئٍ مَا نَوَى". الحديث، قال البيهقى: رواه =