كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس التاسع والخمسون - ج: 2 - ص: 384

يا ابن أمّى ويا شقيّق نفسى ... أنت خلّيتنى لدهر كئود (١)

ويدخل للتعظيم، كقول لبيد:

وكلّ أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفرّ منها الأنامل (٢)

يريد الموت، ولا داهية أعظم من الموت، ويدخل للتمدّح، كقول الحباب ابن المنذر الأنصارىّ يوم السّقيفة (٣): «أنا جذيلها المحكّك، وعذيقها المرجّب».

وليس ضرب من هذه الضّروب إلاّ وهو يتناول الاسم معنى بتناوله إيّاه لفظا، والتصغير اللاحق فعل التعجّب إنما هو لفظيّ فقط، من حيث كان متوجّها فى المعنى إلى المصدر (٤) الذى دلّ عليه هذا الفعل بلفظه، من نحو الحسن والملاحة والظّرف، وكأنهم أرادوا تصغير المصدر لفظا، ولكنهم رفضوا ذكر المصدر مع هذا الفعل؛ كراهة أن يقولوا-وقد سلبوه التصرّف-: ما أحسن غزالك حسنا، وما أملحه ملاحة، وما أظرف غلامك ظرفا، لأن الفعل إذا أزيل عن التصرّف لا يؤكّد، لأنه/قد خرج عن مذهب الأفعال، وأشبه بالجمود الحرف.

ولمّا كان الحسن والملاحة والظّرف مصادر الثلاثية، التى استؤنف منها للتعجّب أحسن وأملح وأظرف، وآثروا تصغير المصدر، صغّروا الفعل لفظا، ووجّهوا التصغير إلى المصدر معنى، وساغ تصغير المصدر بتصغير فعله؛ لأنّ الفعل

---

(١) فرغت منه فى المجلس الرابع والخمسين.
(٢) وهذا أيضا فرغت منه فى المجلس الرابع.
(٣) البخارى (باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت. من كتاب الحدود) فتح البارى ١٢/ ١٤٥، ١٥٢، ومسند أحمد ١/ ٥٦، وغريب الحديث لأبى عبيد ٤/ ١٥٣، والسيرة النبوية ٢/ ٦٥٩، والإصابة ٢/ ١٠، والبيان والتبيين ٣/ ٢٩٦، والحيوان ١/ ٣٣٦ - وذكر معه أمثلة من وجوه تصغير الكلام-وشرح الأشمونى ٤/ ١٥٧، ومجمع الأمثال ١/ ٣١ (باب الهمزة). وسيشرح ابن الشجرىّ غريب هذا الكلام فى آخر المجلس.
(٤) ويرى الخليل أن التصغير فى مثل هذا إنما يتوجّه فى المعنى إلى الموصوف الذى تصفه بالملاحة. الكتاب ٣/ ٤٧٨.