كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس الحادى والثلاثون - فصل فى سوى - ج: 1 - ص: 362

فأجبت بأنه أراد: لعلّ (١) لأبى المغوار منك مكان قريب، فخفف (٢) «لعل» وألغاها كما يلغون «إنّ وأنّ ولكنّ»، إذا خفّفوهن، وكذلك «كأنّ» فى قوله (٣):

وصدر مشرق النّحر ... كأن ثدياه حقّان

ولمّا حذف اللام المتطرّفة بقى «لعل» ساكن اللام، فأدغمها فى لام الجر، وفتح لام الجر لاستثقال الكسرة على المضاعف، والقياس فى الخطّ أن تكتب منفصلة من لعل.

... ونولك فى قولهم: لا نولك أن تفعل (٤)، مأخوذ من التّناول للشيء، وهم يريدون به الاختيار، فإذا قالوا: نولك أن تفعل كذا، فمعناه ينبغى لك أن تفعل، والاختيار لك أن تفعل، ويقولون: لا نولك أن تفعل كذا، ومعناه: لا ينبغى لك أن تفعل كذا، ولم يلزم تكريره وإن كان معرفة، لأنه بمعنى لا ينبغى لك، فلم يلزم /تكريره، كما لا يلزم تكرير الفعل إذا دخلت (٥) عليه «لا» وعلّل المبرّد هذا بقوله: إن الأفعال وقعت موقع الأسماء النكرات التى تنصبها «لا»، وتبنى معها، لأن الأفعال تقع فى مواقع النّكرات، أوصافا وأحوالا، فلذلك لم تحتج إلى تكرير «لا»، ولو قدّرتها تقدير: لا رجل فى الدار ولا امرأة، لقلت: لا يقوم زيد ولا ينطلق، وصار جوابا لمن قال: أيقوم زيد أم ينطلق؟.

---

(١) هذا تأويل أبى على الفارسىّ. نصّ عليه صاحبا الإفصاح ص ١١٠، والمغنى ص ٢٨٦،٤٤١، وانظر الخزانة ١٠/ ٤٣١. وهو فى الموضع السابق من كتاب الشعر.
(٢) المراد بالتخفيف هنا السّكون، بعد حذف اللام الثانية، وقد نبّهت عليه فى المجلس الثامن والعشرين.
(٣) غير مسمّى. والبيت فى الكتاب ٢/ ١٣٥،١٤٠، وتفسير الطبرى ١٥/ ٤٩٧، والمنصف ٣/ ١٢٨، والإنصاف ص ١٩٧، والتبيين ص ٣٤٩، وشرح ابن عقيل ١/ ٣٣٤، وشرح المفصل ٨/ ٨٢، وغير ذلك كثير، تراه فى حاشية الخزانة ١٠/ ٣٩٨، وأعاده ابن الشجرى فى المجلسين: السادس والأربعين، والثامن والستين.
(٤) تكلم عليه سيبويه فى الكتاب ٢/ ٣٠٢، وأبو علىّ فى المسائل المنثورة ص ١٠١ واللسان (نول). وسيأتى كلام عليه فى المجلس السابع والستين.
(٥) فى هـ‍: أدخلت.