كتاب أمالي ابن الشجري ت الطناحي

المجلس السادس والأربعون يتضمن الحذف من حروف المعانى المضاعفة، والحذف - ج: 2 - ص: 184

وأقول: إنّ كلّ واحد من هذين المذهبين، مذهبى الخليل والفرّاء، وكذلك ما قاله أبو سعيد، من أن التقدير: تنبّه؛ إنّ الله يبسط الرزق. [كلهنّ يخرّج على ما قاله المفسّرون، وأنّ معنى قوله: ويكأنّ الله يبسط الرزق (١).] معناه: ألم تر أنّ الله يبسط الرزق، وشاهد ذلك قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً} (٢) فهذا تنبيه على قدرته، وتقرير بها.

وقال غير هؤلاء من اللغويين: هى ويك، بمعنى (٣): ويلك، وحذفت اللام لكثرة استعمال هذه اللفظة فى الكلام، «وأنّ» من قوله: {وَيْكَأَنَّ اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ} مفتوحة، بإضمار اعلم، واحتجّوا بقول عنترة (٤):

ولقد شفى نفسى وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم

فالكاف على هذا القول ضمير، فلها موضع من الإعراب.

وقال آخرون (٥): هي وى: اسم للفعل، ومعناها: أتعجّب، كما تقول: وى لم فعلت هذا؟ فالكاف فى هذا الوجه حرف للخطاب، كالكاف فى رويدك، فهى

---

(١) ما بين الحاصرتين من هـ‍، وليس فى الأصل والخزانة.
(٢) سورة الحج ٦٣.
(٣) وصف أبو إسحاق الزجاج هذا القول بأنه غلط عظيم. راجع معانى القرآن ٤/ ١٥٦، وأنكره ابن جنى أيضا، فقال: «وهذا يحتاج إلى خبر نبىّ ليقبل» المحتسب ٢/ ١٥٦، وقد نسب هذا القول للكسائى. راجع الخصائص ٣/ ١٧٠، والجنى الدانى ص ٣٥٣، وهو مخالف لما حكاه عنه ابن الشجرى من قبل.
(٤) من معلقته المعروفة. راجع شرح القصائد السبع ص ٣٥٩، وشرح القصائد التسع ص ٥٣٣، وفيهما كلام كثير حول «ويكأنّ». وانظر الخزانة ٦/ ٤٢١، وشرح أبيات المغنى ٦/ ١٤٨.
(٥) نسب هذا القول لأبى الحسن الأخفش، على ما فى العضديات والخصائص والجنى الدانى، وليس فى الموضع السابق من معانى القرآن.