كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة - ط عطاءات العلم

مقدمة المصنف - التعليق على قوله تعالى: {فاستمتعتم بخلاقكم} الآية - ج: 1 - ص: 110

الأصلين، وهما داءُ الأولين والآخرين (١):

أحدهما: الاستمتاعُ بالخَلاق، وهو النصيبُ من الدُّنيا، والاستمتاعُ به متضمِّنٌ لنيل الشهوات المانعة من متابعة الأمر، بخلاف المؤمن فإنه وإن نال من الدُّنيا وشهواتها فإنه لا يستمتعُ بنصيبه كلِّه، ولا يُذْهِبُ طيِّباته في حياته الدُّنيا، بل ينالُ منها ما ينالُ ليتقوَّى به على التزوُّد لمعاده.

والثاني: الخوض بالشبهات الباطلة، وهو قولُه: {وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا}، وهذا شأنُ النفوس الباطلة التي لم تُخْلَقْ للآخرة، لا تزالُ ساعيةً في نيل شهواتها، فإذا نالتها فإنما هي في خوضٍ بالباطل (٢) الذي لا يُجْدِي عليها إلا الضررَ العاجل والآجل.

ومِنْ تمام حكمة الله تعالى أنه يبتلي هذه النفوسَ بالشقاء والتعب في تحصيل مراداتها وشهواتها، فلا تتفرغُ للخوض بالباطل إلا قليلًا، ولو تفرَّغت هذه النفوسُ الباطوليَّة (٣) لكانت أئمَّةً تدعو إلى النار، وهذا حالُ من

---

(١) انظر: «اقتضاء الصراط المستقيم» (١/ ٢٥)، و «الاستقامة» (١/ ٤٥٤)، و «إعلام الموقعين» (١/ ١٣٦)، و «الصواعق المرسلة» (١٢١٠)، و «رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه» (١٨)، و «الكلام على مسألة السماع» (١٧٣).
(٢) (ح): «في الباطل».
(٣) المتَّبعة للشَّهوات، نسبةً إلى البَطالة، أو الباطل، على غير قياس.
وقد وردت هذه النسبة الغريبة في مواضع من كتب المصنف. انظر: «تهذيب السنن» (٣/ ٨١)، و «بدائع الفوائد» (٨٤٦)، و «الكلام على مسألة السماع» (٢٢١)، وما سيأتي (ص: ٥٢٨).
كما وردت في كلام بعض أهل عصره بالدلالة نفسها. انظر: «الوافي» للصفدي (١٣/ ٣٣٤) فيما نقله عن ابن تيمية، و «النصيحة الذهبية» (المنسوبة للذهبي) (٨٦).