كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول: زيادة الثقة - حكم زيادة الثقة - ج: 3 - ص: 132

عَبْد الله بن عُمَر كَانَ إذَا دَخَلَ في الصَّلَاةِ كَبَّرَ وَرَفَع يَدَيهِ، وَإِذَا رَكَعَ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ رَفَعَ يَدَيْهِ، وَإِذَا قامَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيْهِ. رَفَعَ (١) ذَلِكَ ابنُ عُمَرَ إلى النَّبيِّ ﷺ.

هكذا رَواهُ الإِمَام البُخَارِيّ (٢)، وابن حزم (٣)، من طريق عياش (٤)، ورواه أبو دَاوُد (٥)، والبيهقي (٦) من طريق نصر بن … عَلِيّ (٧)، ورواه البيهقي (٨)، والبغوي (٩) من طريق إسماعيل بن بشر بن … مَنْصُوْر (١٠). ثلاثتهم: (عياش، ونصر بن عَلِيّ، و إسماعيل بن بشر) رووه عن عَبْد الأعلى من هَذَا الوجه.

وَقَدْ خولف عَبْد الأعلى في هَذَا الحَدِيْث مرتين: خولف في رفعه وخولف بذكر زيادة: «وَإِذَا قامَ منَ الرَّكْعَتَيْنِ رَفَعَ يَدَيهِ» (١١).

---

(١) هذه إحدى صيغ الرفع عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ، انظر: " معرفة أنواع علم الحديث ":١٢٥ بتحقيقي.
(٢) في " صحيحه " ١/ ١٨٨ (٧٣٩) وَفِي " رفع اليدين "، له (١٠٣).
(٣) في " المحلى " ٤/ ٥٩.
(٤) هُوَ عياش بن الوليد الرقام، أبو الوليد البصري: ثِقَة مات سنة (٢٢٦ هـ).
انظر: "الثقات" ٨/ ٥٠٩، و"تهذيب الكمال" ٥/ ٥٣٦ (٥١٩٢)، و"التقريب": (٥٢٧٢).
(٥) في " سننه " (٧٤١).
(٦) في " سننه الكبرى " ٢/ ٧٠.
(٧) هُوَ نصر بن عَلِيّ الجهضمي: ثِقَة ثبت، طلب للقضاء فامتنع، توفي سنة (٢٥٠ هـ)، وَقِيْلَ
: (٢٥١ هـ).
انظر: "تهذيب الكمال" ٧/ ٣٢٥ (٧٠٠١)، و"الكاشف" (٥٨١٩)، و"التقريب" (٧١٢٠).
(٨) في " سننه الكبرى " ٢/ ١٣٦.
(٩) في " شرح السُّنَّة " (٥٦٠).
(١٠) هُوَ إسماعيل بن بشر بن منصور السليمي: بصري يكنى أبا بشر: صدوق تكلم فِيهِ للقدر، مات سنة (٢٥٥ هـ).
انظر: " تهذيب الكمال " ١/ ٢٢٢ (٤٢٠)، و" الكاشف " (٣٥٩)، و" التقريب " (٤٢٦).
(١١) والمختار قبول الرفع وصحة الزيادة، فَقَدْ صححهما إمام المُحَدِّثِيْنَ أبو عَبْد الله البُخَارِيّ؛ إِذْ أودعهما في صحيحه، وَقَدْ حكى الدَّارَقُطْنِيّ في العلل الاختلاف في وقفه ورفعه وَقَالَ:
«الأشبه بالصواب قَوْل عَبْد الأعلى» نقله عَنْهُ الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ٢/ ٢٨٨ عقب (٧٣٩).