كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول: زيادة الثقة - قد تأتي زيادة في الإسناد يتعين قبولها؛ لكثرة رواتها وصحتها - ج: 3 - ص: 343

الزهري اختلفوا عنه في وصله وإرساله، قال ابن حجر في " الفتح " ٥/ ٢٢١ عقب (٢٥٥٦): «ورجال هذا الإسناد ثقات، إلا أنَّه اختلف في وصله وإرساله على الزهري».

قلت: والصواب فيه أنَّه معلولٌ بالإرسال من عدة وجوه، فقد اختلف فيه عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، فهو مع ثقته يرويه مرة عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، ومرة أخرى عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كَيْسان، عن الزهري، وكذا جعله مرة عن عبد الرحمان بن عبد الله بن كعب، عن كعب، ومرة بن كعب، عن كعب، ومرة عن عبد الله بن كعب، عن كعب. كما أنَّه خالف ابن إبراهيم بن سعد وهو يعقوب؛ إذ رواه على الصواب عن أبيه مرسلاً، فخالف الأويسي: فأخرجه: ابن سعد في " الطبقات " ٣/ ٤٣٠، وابن أبي عاصم كما في " الإصابة " ١/ ٢٢٤ من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد (١)، عن أبيه، عن صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبد الرحمان بن عبد لله بن كعب بن مالك مرسلاً، به.

وتوبع إبراهيم بن سعد على رويته المرسلة هذه متابعة قاصرة:

فأخرجه: معمر (٢) في " جامعه " (٢٠٧٠٥) (٣).

وأخرجه: الطبراني في " الكبير " ١٩/ (١٦٤) من طريق يونس بن يزيد الأيلي. (٤)

وأخرجه: البيهقي في " شعب الإيمان " (١٠٨٥٨) ط. العلمية و (١٠٣٦٠)

---

(١) هو: «ثقة فاضل» " التقريب " (٧٨١١).
(٢) وهو: «ثقة ثبت فاضل» " التقريب " (٦٨٠٩).
(٣) رواية معمر ذكرها ابن الأثير في " أسد الغابة " ١/ ٣٨٠ إلا أنَّ فيها: «أن النبي ﷺ قال لبني ساعدة: «من سيدكم»؟ قالوا: الجد بن قيس»، وقال ابن الأثير بعدها: «وهذا ليس
بشيء؛ لأن النبي ﷺ كان يسود على كل قبيلة رجلاً منها، ويجعله عليهم … والجد بن قيس من بني سلمة وليس من بني ساعدة .. ».
(٤) وهو: «ثقة إلا أنّ في روايته عن الزهري وهماً قليلاً» " التقريب " (٧٩١٩).