كتاب الجامع في العلل والفوائد

ثالثا: العلل المشتركة - النوع الثالث: تعارض الاتصال والانقطاع - ج: 4 - ص: 9

"فهذان ابن جريج وسفيان بن عيينة شهداء على الزهري - وهما شاهدا عدل - بأنَّه لم يسمعه من عروة فكيف يصح وصل من وصله".

وحكم أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان بترجيح الرواية المنقطعة على الموصولة (١).

قلت: قَدْ رواه الثقات الأثبات من أصحاب الزهري منقطعًا، وهم ثمانية أنفس:

١. مالك بن أنس (٢)، وهو ثقةٌ إمام أشهر من أن يعرف.

٢. معمر بن راشد (٣)، وهو ثقةٌ ثبت فاضل (٤).

٣. عبيد الله بن عمر العمري (٥)، وهو ثقةٌ ثبت (٦).

٤. يونس بن يزيد الأيلي (٧)، وهو ثقةٌ إلا أنَّ في روايته عن الزهري وهمًا قليلًا، وفي غير الزهري خطأ. (٨)

---

(١) انظر: " العلل " لعبد الرحمان بن أبي حاتم (٧٨٢).
تنبيه: في جميع طبعات " علل ابن أبي حاتم " بما في ذلك طبعة الشيخ سعد الحميد خطأ، وهو أنَّه جعل الحديث عن الزهري، عن عروة، عن النبي ﷺ مرسل، والصواب: "عن الزهري، عن عائشة، عن النبي ﷺ مرسل".
(٢) هكذا رواه عامة الرواة عن مالك: محمَّد بن الحسن الشيباني (٣٦٣)، وسويد بن سعيد (٤٧١)، وأبو مصعب الزهري (٨٢٧)، ويحيى بن يحيى الليثي (٨٤٨) في "الموطأ "، وعبد الله بن وهب عند الطحاوي في " شرح المعاني " ٢/ ١٠٨ وفي ط. العلمية (٣٤٠٥)، والبيهقي ٤/ ٢٧٩، وعبد الرحمان بن القاسم عند النسائي في " الكبرى "
(٣٢٩٨) ط. العلمية و (٣٢٨٥) ط. الرسالة، وخالف سائر الرواة عن مالك: عبد العزيز ابن يحيى عند ابن عبد البر في " التمهيد " ٤/ ٤٧٠ فرواه عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وهو خطأ، قال ابن عبد البر: "لا يصح عنه عن مالك إلا في الموطأ".
(٣) عند عبد الرزاق (٧٧٩٠)، وإسحاق بن راهويه (٦٥٩)، والنسائي في " الكبرى " (٣٢٩٦) ط. العلمية و (٣٢٨٣) ط. الرسالة.
(٤) انظر: " التقريب " (٦٨٠٩).
(٥) عند النسائي في " الكبرى " (٣٢٩٧) ط. العلمية و (٣٢٨٤) ط. الرسالة.
(٦) انظر: " التقريب " (٤٣٢٤).
(٧) عند البيهقي ٤/ ٢٧٩.
(٨) انظر: " التقريب " (٧٩١٩).