كتاب الجامع في العلل والفوائد

ثالثا: العلل المشتركة - النوع الثالث: تعارض الاتصال والانقطاع - ج: 4 - ص: 16

عبد الله البصري أبي مسلم، عن سليمان بن أحمد، عن الوليد بن مسلم، بالإسناد نفسه، إلا أنَّ هذا الإسناد فيه احتمالان: إما أنْ يكون منقطعًا بين سليمان بن أحمد - وهو الطبراني - والوليد بن مسلم؛ لكون الوليد لم يدركه الطبرانيُ، أو أنَّ الإسناد قد انقلب وصوابه: سليمان بن أحمد، عن إبراهيم بن عبد الله البصري أبي مسلم - وهو الكجي - الذي هو شيخ الطبراني (١) وهو الذي أميل له، والله أعلم.

وتوبع الوليد بن مسلم على روايته الموصولة عن الأوزاعي.

إذ أخرجه: ابن بطة في " الإبانة " (٩٢) ط. الراية من طريق سفيان الثوري، عن الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر (٢)، عن مولى فضالة بن عبيد، عن فضالة بن عبيد، به.

قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ١/ ١٥٨: "هذا إسناد حسن؛ لقصور درجة مَيْسرة مولى فضالة، وراشد بن سعيد، عن درجة أهل الحفظ والضبط" (٣).

قلت: هذا الحديث ضعيف؛ فيه ميسرة مولى فضالة بن عبيد، وهو مجهول، ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/ ٢٥٢ (١٦١٤)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٨/ ٢٨٨ (١١٥٠) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال الذهبي في "الميزان" ٤/ ٢٣٢ (٨٩٥٩): "ما حدث عنه سوى إسماعيل بن عبيد الله" ولم يوثقه إلا ابن حبان ٥/ ٤٢٥ وهكذا حاله في المجاهيل.

وروي هذا الحديث عن دحيم واختُلف عليه فيه.

فأخرجه: ابن حبان (٧٥٤) عن عبد الله بن محمَّد بن سلم (٤).

---

(١) انظر: " سير أعلام النبلاء " ١٦/ ١٢١.
(٢) في " تخريج أحاديث الإحياء " ٢/ ٦٨٤ (٨١٢)، و" فيض القدير " ٥/ ٢٥٣: "إسماعيل بن
عبد الله بن فضالة بن عبيد" وهو خطأ، والصواب المثبت.
(٣) أما راشد بن سعيد فغير موجود في إسناد ابن بطة، وهو موجود في إسناد ابن ماجه وذكرت كلام البوصيري فيهما استكمالًا للفائدة.
(٤) قال عنه الذهبي في " سير أعلام النبلاء " ١٤/ ٣٠٦: "الإمام المحدث العابد الثقة ٠٠ حدث عنه أبو حاتم بن حبان ووثقه ٠٠ وصفه ابن المقرئ بالصلاح والدين".