كتاب الجامع في العلل والفوائد

أنواع القلب - النوع الأول: القلب في المتن - ج: 4 - ص: 496

١. أبو حمزة السكري (١): عِنْدَ البخاري (٢).

٢. حفص بن غياث: عِنْدَ البخاري (٣)، وابن منده (٤).

٣. شعبة: عِنْدَ الطيالسي (٥)، وأحمد (٦)، والنسائي (٧)، وابن خزيمة (٨)، والشاشي (٩)، والخطيب (١٠).

٤. عَبْد الله بن نمير (١١): عِنْدَ أحمد (١٢)، ومسلم (١٣)، وابن خزيمة (١٤)، والشاشي (١٥)، وابن منده (١٦).

٥. عَبْد الواحد بن زياد: عِنْدَ البخاري (١٧)، وابن منده (١٨).

٦. وكيع بن الجراح: عِنْدَ أحمد (١٩)، ومسلم (٢٠)، وابن منده (٢١).

---

(١) هُوَ مُحَمَّد بن ميمون المروزي، أبو حمزة السكري: ثقة فاضل، توفي سنة (١٦٧ هـ)، وَقِيْلَ: (١٦٨ هـ (.
انظر: "تهذيب الكمال" ٦/ ٥٣٦ (٦٢٤٤)، و"الكاشف" (٥١٨٤)، و"التقريب" (٦٣٤٨).
(٢) في " صحيحه " ٦/ ٢٨ (٤٤٩٧).
(٣) في " صحيحه " ٢/ ٩٠ (١٢٣٨).
(٤) في " الإيمان " (٧٠).
(٥) في " مسنده " (٢٥٦).
(٦) في " مسنده " ١/ ٤٤٣ و ٤٦٢ و ٤٦٤.
(٧) في " الكبرى " (١١٠١١) ط. العلمية و (١٠٩٤٤) ط. الرسالة.
(٨) في " التوحيد ": ٣٤٦ و ٣٥٩ ط. العلمية و (٥٣٧) و (٥٦٣) ط. الرشد.
(٩) في " مسنده " (٥٥٨) و (٥٦٠).
(١٠) في " الفقيه والمتفقه ": ١١٨.
(١١) هُوَ عَبْد الله بن نمير الهمداني الخارفي، أبو هشام الكوفي: ثقة، صاحب حَدِيْث من أهل السنة، توفي سنة (١٩٩ هـ).
انظر: "تهذيب الكمال" ٤/ ٣٠٦ (٣٦٠٦)، و"الكاشف" (٣٠٢٤)، و" التقريب " (٣٦٦٨).
(١٢) في " مسنده " ١/ ٤٢٥.
(١٣) في " صحيحه " ١/ ٦٥ (٩٢) (١٥٠).
(١٤) في " التوحيد ": ٣٦٠ ط. العلمية و (٥٦٥) ط. الرشد.
(١٥) في " مسنده " (٥٥٩).
(١٦) في " الإيمان " (٦٦) و (٦٧).
(١٧) في " صحيحه " ٨/ ١٧٣ (٦٦٨٣).
(١٨) في " الإيمان " (٧١).
(١٩) في " مسنده " ١/ ٤٤٣.
(٢٠) في " صحيحه " ١/ ٦٥ (٩٢) (١٥٠).
(٢١) في " الإيمان " (٦٧) و (٦٨).
ووقع في رِوَايَة أبي عوانة ١/ ٢٧ (٣٠) مقلوباً من طريق علي بن حرب، عن وكيع وأبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عَبْد الله، بِهِ.
وعلى هَذَا فيصلح هَذَا مثالاً لما قلب سنده ومتنه، إلا أنَّ الحافظ ابن حجر قَالَ: «ولَمْ تختلف الروايات في " الصحيحين " في أنَّ المرفوع الوعيد، والموقوف الوعد، وزعم الحميدي في "الجمع" وتبعه مغلطاي في شرحه ومن أخذ عَنْهُ، أنَّ في رِوَايَة مُسْلِم من طريق وكيع وابن نمير
بالعكس … وَكَأنَّ سبب الوهم في ذَلِكَ ماوقع عِنْدَ أبي عوانة والإسماعيلي من طريق وكيع بالعكس، لَكِنْ بيّن الإسماعيلي أنَّ المحفوظ عن وكيع كما في البخاري». " فتح الباري " ٣/ ١٤٤ عقب (١٢٣٨).
تنبيه: في ط. دار السلام: «أبي عوانة الإسماعيلي» والتصويب من ط. دار طيبة ٣/ ٦٧٩ عقب (١٢٣٨).