كتاب الجامع في العلل والفوائد

في الاصطلاح - الأول: تدليس الإسناد - ج: 1 - ص: 243

وأبو داود (١)، والترمذي (٢)، والنسائي (٣)، وأبو يعلى (٤)، وابن حبان (٥)، وأبو الشَّيْخ (٦)، والبغوي (٧)، والبيهقي (٨).

ورواه أبان بن أبي عياش، عن أنس بن مالك: أنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ اصطنعَ خاتماً كله منْ فضةٍ وَقَالَ: «لا يصنعُ أحدٌ عَلَى صفته».

أخرجه: ابن سعد (٩).

فكل هَذِهِ الروايات عن أنس ليس فِيْهَا: أنَّ رَسُوْل الله ﷺ طرح خاتم الوَرِق.

أما رِوَايَة الزهري عن أنس، فإنَّ لها طرقاً أخرى غير ما تقدم، إِذْ رَوَاهُ إبراهيم (١٠) بن سعد (١١)،

---

(١) في " سننه " (٤٢١٧).
(٢) في " الجامع الكبير " (١٧٤٠) وفي " الشمائل "، له (٨٩) بتحقيقي وقال: «هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه».
(٣) في " المجتبى " ٨/ ١٧٣ و ١٧٤ و ١٩٣ وفي " الكبرى "، له (٩٥١٥) - (٩٥١٨) ط. العلمية و (٩٤٤٩) - (٩٤٥٢) ط. الرسالة.
(٤) في " مسنده " (٣٨٢٧).
(٥) في " صحيحه " (٦٣٩١).
(٦) في " أخلاق النَّبِيّ ﷺ " (٣٦٧).
(٧) في " شرح السنة " (٣١٣٩).
(٨) في " الخاتم " (١٤) و (١٥).
(٩) في " الطبقات " ١/ ٣٦٦.
(١٠) هُوَ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عَبْد الرحمان بن عوف الزهري، أَبُو إسحاق المدني:
ثقة، حجة، وَقَدْ تُكلمَ فِيْهِ بلا قادح، ولد سنة (١٠٨ هـ)، وتوفي سنة (١٨٣ هـ).
انظر: "تهذيب الكمال" ١/ ١١٠ - ١١٢ (١٧٠)، و"الكاشف" (١٣٨)، و"التقريب" (١٧٧).
(١١) عِنْدَ أحمد ٣/ ١٦٠ و ٢٢٣، ومسلم ٦/ ١٥١ (٢٠٩٣) (٥٩)، وأبي داود (٤٢٢١)، والنسائي ٨/ ١٩٥، وفي " الكبرى "، له (٩٥٤٤) ط. العلمية و (٩٤٧٢) ط. الرسالة، وأبي يعلى (٣٥٣٨) و (٣٥٦٥)، وأبي عوانة ٥/ ٢٥٤ (٨٦٢٢) و ٥/ ٢٥٥ (٨٦٢٤)، وابن حبان
(٥٤٩٠).

وَقَدْ وقع عِنْدَ النسائي (٩٥٠٦) ط. العلمية و (٩٤٤٠) ط. الرسالة من طريق إبراهيم بن
سعد، عن الزهري، عن أنس: «أن النَّبِيّ ﷺ رأى في يد رجل خاتم ذهب فضرب إصبعه بقضيب كَانَ مَعَهُ حَتَّى رمى بِهِ».
قَالَ أبو حاتم كما في " العلل " لابنه (١٤٥٣): «هكذا رَوَاهُ إبراهيم بن سعد، عن الزهري أنَّ النَّبِيّ ﷺ … قَالَ: والخطأ من عَبْد العزيز أبي سلمة العمري، وَالصَّحِيْح من حَدِيْث الزهري، عن أبي إدريس، عن رجلٍ من أصحاب النَّبِيّ ﷺ». وذكر في " العلل " لابن أبي حاتم: إن الخاتم كَانَ حديداً، وانظر: (١٤٤٨).
وأخرجه: النسائي (٩٥٠٧) ط. العلمية و (٩٤٤١) ط. الرسالة، من طريق الزهري: أن
رَسُوْل الله ﷺ … الخ. وَقَالَ النسائي: «وهَذَا مرسل أشبه بالصواب والله ﷾ أعلم». وفي رِوَايَة أبي يعلى زاد هَذَا اللفظ في الْحَدِيْث (٣٥٣٨).