كتاب الجامع في العلل والفوائد

القسم الأول: القسم التنظيري - المعنى العام والمعنى الخاص والفرق بينهما - ج: 1 - ص: 30

والمعلول والمعل على كثير من الأحاديث التي فيها جرح ظاهر، وقد قمت باستقراء كتاب علل ابن أبي حاتم - وهو كتاب عظيم النفع غير أنَّ مصنفه ذكر فيه العلل الخفية والجلية، فهو غير خاص بالعلل الخفية كما يظن (١) -، وأشرت إلى الأحاديث التي أُعلت بالجرح الظاهر، فوجدتها كثيرة العدد، يزيد مجموعها على مئتين و سبعة وأربعين حديثاً، فقد أَعل بالانقطاع سبعة وعشرين حديثاً، منها الأحاديث: (٢٤) و (٧٤) و (١٠٨) و (١٣٢) و (١٦٤) و (٢١٤) و (٥٩٤) و (٦٢٢) و (٧٥٣) و (٩٠٥) و (١٢٥٩) و (١٣٧١).

وأَعَلَّ بضعف الراوي مئة وثلاثة وأربعين حديثاً منها: (٥٣) و (١٠٠) و (١٥١) و (١٧٦) و (٢٠٨) و (٢٥٠) و (٣٠٩) و (٤٢١) و (٥٠) و (٥٦٥) و (٦٠٩) و (٦٤١) و (٧٢٧) و (٨٥٤) و (٩٨٨) و (١٠٥٣) و (١١٥٦) و (١٢٤١) و (١٤٧٣).

وأَعل بالجهالة ثمانية وستين حديثاً منها: (٨٩) و (١٨٠) و (٣٤٥) و (٤٤١) و (٧٠١) و (١٠٧٠) و (١١٥٢) و (١٣١١) و (١٤٨٤) و (١٥٧٩) و (١٦٨٩) و (١٧٦٠) و (١٨٢٩) و (١٩٦٦) و (٢١٥١).

وأَعل بالاختلاط حديثين هما: (٢٧٩) و (٢٢٢٠).

وأَعل بالتدليس أربعة أحاديث هي: (٢١١٩) و (٢٢٥٥) و (٢٢٧٥) و (٢٥٧٩).

وكذلك نجد في كلام كثير من جهابذة العلم إطلاق العلة على الجرح الظاهر كما في " نصب الراية " للزيلعي ٣/ ٨٥ و ٣/ ٢٣٩ و ٣/ ٢٨٧ و ٣/ ٣٥٨ و ٣/ ٣٧٠ و ٣/ ٤٣١ و ٤/ ٤٧.

وفي كلام ابن القيم كما في " زاد المعاد " ١/ ١٧٧ و ٢٤٤.

وكذلك وقع في كلام الحافظ ابن حجر إعلال بعض الأحاديث بالعلة

---

(١) ومثله كتاب " علل الدارقطني " ذكر فيه جميع أنواع العلل الخفية والجلية، و" مسند البزار " مهم في العلل القادحة الجلية؛ لأنَّه يريد بالعلة معناها العام، ومفهوم العلة في أكثر هذه الكتب يشمل المعنى العام للعلة.