كتاب الجامع في العلل والفوائد

١ - جهالة الراوي - أمثلة على مجهول العين - ج: 1 - ص: 402

إذ أخرجه: الترمذي (٣٨٦٢)، والخلاّل في " السُّنة " (٨٣٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٥١١) ط. العلمية (١) و (١٤٢٤) ط. الرشد، وفي " الاعتقاد "، له: ٢٤٩ - ٢٥٠ (٢)، والبغوي (٣٨٦٠)، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٣٦/ ٢٣٧ و ٢٣٨، والمزي في " تهذيب الكمال " ٤/ ٤٠٣ (٣٨٠٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد.

وأخرجه: الخلاّل في " السُّنة " (٨٣٢) من طريق يزيد بن هارون.

وأخرجه: الخلاّل في "السُّنة" (٨٣٢) من طريق سعد بن إبراهيم بن سعد. (٣)

ثلاثتهم: (يعقوب، ويزيد، وسعد) عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمان بن زياد، عن عبد الله بن مغفل، به.

قال العقيلي في " الضعفاء الكبير " ٢/ ٢٧٣: «وفي هذا الباب أحاديث جيدة الإسناد، من غير هذا الوجه بخلاف هذا اللفظ».

وبهذا يكون العقيلي قد حكم على نكارة هذا الحديث من جهة الإسناد واللفظ.

ومن الأحاديث الصحيحة التي تدخل في إشارة العقيلي حديث أبي سعيد الخدري.

ما أخرجه: البخاري ٥/ ١٠ (٣٦٧٣)، ومسلم ٧/ ١٨٨ (٢٥٤١) (٢٢٢)، وأبو داود (٤٦٥٨)، والترمذي (٣٨٦١)، والنسائي في "الكبرى"

---

(١) وقع في المطبوع منه: «عبد الله بن معقل .. » وهو خطأ؛ لكونه مخالفاً لبقية الأسانيد و طبعة الرشد.
(٢) وقع في المطبوع منه: «عبد الله بن مفضل .. » والصواب ما أثبتناه.
(٣) وأخرجه: أحمد ٥/ ٥٤ و ٥٧ وفي " فضائل الصحابة "، له (١)، ومن طريقه الخطيب في
"تاريخ بغداد " ٩/ ١٢٣ وفي ط. الغرب ١٠/ ١٧٩، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ٣٦/ ٢٣٨ من طريق سعد بن إبراهيم، عن عبيدة بن أبي رائطة، عن عبد الرحمان بن زياد أو عبد الرحمان بن عبد الله، عن عبد الله بن مغفل، به هكذا على الشك.