كتاب الجامع في العلل والفوائد

الأول: سوء حفظ الراوي - مثال ما حصلت فيه العلة في أحاديث الضعفاء - ج: 2 - ص: 11

حدثني يزيد - يعني: ابن أبي زياد - عن عيسى بن فائد، عن عبادة بن الصامت.

وأخرجه: عبد الله بن أحمد في "زوائده على مسند أبيه" (١)

٥/ ٣٢٨ من طريق أبي عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عيسى، قال:- وكان أميراً على الكوفة - عن عبادة بن الصامت، فذكره.

ومن الاضطراب أيضاً ما ذكره المزي في " تحفة الأشراف " ٣/ ٢٣٥

---

(١) إن زيادات بعض الرواة على المؤلفين لبعض الكتب طريقة معروفة معلومة لرواة كتب السنة، ومن ذلك زيادات الحسين بن الحسن بن حرب المروزي (ت ٢٤٦ هـ) على كتاب " الزهد " عن ابن المبارك، وله عليه زيادات كثيرة يرويها بإسناده، وكذلك نعيم بن حماد (ت ٢٢٨ هـ) له على كتاب "الزهد" لابن المبارك زيادات كثيرة، وإبراهيم بن محمد بن سفيان (ت ٣٠٨ هـ) على " صحيح مسلم "، وكذلك أبو الحسين علي بن إبراهيم (ت ٣٤٥ هـ) له زيادات على … " سنن ابن ماجه ". وعبد الله بن الإمام أحمد قد فعل هذا فله زيادات كثيرة في معظم كتب أبيه، مثل: " المسند " و " فضائل الصحابة " و " الزهد " و " الأشربة ".
ومن فوائد معرفة الزيادات عدم جعل الشيخ تلميذاً والتلميذ شيخاً، فمن لم تكن بضاعته جيدة في هذه الصناعة قلَّب الأمور، كما حصل لمؤلفي " المسند الجامع " ٣/ ٢٣٣ (١٩٠٢) (٢) فقد عزوا لمسلم ٥/ ١٤٠ (١٧٣١) (٥) «حدثنا إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، عن الحسين بن الوليد» ولم يتنبهوا إلى أنَّ هذا الإسناد المشار إليه إنما هو من زوائد راوي " صحيح مسلم " إبراهيم بن محمد بن سفيان، وقد ازدوج هذا الخطأ على الدكتور بشار حينما أقحم هذا الإسناد في متن " تحفة الأشراف " ٢/ ٨٨ (١٩٢٩) آخذاً إياهُ من " النكت الظراف " ولم ينتبه
إلى أنَّ المزي أهمل هذا الإسناد؛ لأنَّه ليس لمسلم، وكذلك لم ينبه إلى أنَّ الحافظ ابن حجر فيما نقله عن بعض نسخ "صحيح مسلم " ذكر أنَّه في آخر الحديث، وهي إشارة إلى أنَّ الحديث من زوائد الرواة، وهذه الأخطاء ونحوها تأتي لمن دخل هذا العلم من غير بابه، ومن تكلم في غير فنه أتى بالأعاجيب.
ومن فوائد معرفة الزيادات هو كون تلك الزيادات ليست على شرط صاحب الكتاب الأصلي من حيث الرجال، ومن حيث قوة الأسانيد وهذه الفائدة تكمن في الكتب التي اشترط فيها الصحة.=

= … ويظهر أنَّ تلك الزيادات في الأعم الأغلب تكون آخر الأحاديث أو الأبواب، ولربما كانت في الغالب على شكل حواشٍ ثمَّ أُدرجت فيما بعد، ومثل ذلك ما حصل لتعليقة في" شمائل النبي ﷺ ": ١٣١ (٢٢١) حاشية (٢) وعند مراجعة ذلك ستجد الشبه بيناً، والله أعلم.
تنبيه: انظر في ترجمة ابن سفيان " سير أعلام النبلاء " ١٤/ ٣١١ - ٣١٢.