كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول من أنواع علل المتن: معارضة خبر الآحاد. - ٥ - كون خبر الآحاد مما تعم به البلوى - ج: 2 - ص: 483

من مس الفرج يسوي في الحكم بَيْنَ الرجل والمرأة، ثُمَّ إنَّ الْحَدِيْث قَدْ رَوَاهُ عددٌ من رجال الصَّحَابَة كَمَا تقدم.

وكان ديدن الصَّحَابَة ﵃ قبول أخبار النساء في أحكام تتعلق بالرجال فقبلوا خبر أم المؤمنين عَائِشَة ﵂ في التقاء الختانين ونسخ بِهِ: «الماءُ مِنَ الماءِ» (١)، وَقَدْ خاطب اللهُ تَعَالَى نساءَ رَسُوْله ﷺ بقوله جل وعز: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ﴾ (٢)، وهذا أمر لهنَّ بالبيان، وفي ضمن ذَلِكَ أحكام قَدْ تختص بالرجال (٣).

وبعد هَذَا النقاش الطويل، فإنَّ حاصله هو صحة حديثي بسرة وطلق، فكيف نعمل فيهما؟

قَالَ ابن عَبْد البر: «والأصل أنَّ الوضوء المجتمع عَلَيْهِ لا ينتقض إلا بإجماع أو سنَّة ثابتة، غَيْر محتملة للتأويل، فَلَا عيب عَلَى القائل بقول الكوفيين؛ لأنَّ إيجابه عن الصَّحَابَة لَهُمْ فِيْهِ ما تقدم ذكره» (٤).

وفي توجيه هذين الحديثين لأهل العلم أقوال أولها: الجمهور عَلَى أنَّ حَدِيْث بسرة ناسخ لحديث طلق (٥)، وبه قَالَ ابن حبان (٦)، والطبراني (٧)، وابن حزم (٨)، والبيهقي (٩) والحازمي (١٠)، وغيرهم (١١).

---

(١) أخرجه: أحمد ٣/ ٩٩، ومسلم ١/ ١٨٥ (٣٤٣) (٨١)، وأبو داود (٢١٧)، والطحاوي في " شرح المعاني " ١/ ٥٤ وفي ط. العلمية (٣٠١)، وابن حبان (٦١٦٨)، والبيهقي ١/ ١٦٧ من طريق عَمْرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عَبْد الرحمان، عن أبي سعيد الخدري، بِهِ.
(٢) الأحزاب: ٣٤.
(٣) انظر: " عارضة الأحوذي " ١/ ٩٨.
(٤) " التمهيد " ٦/ ٢٥٩.
(٥) هو أحد قدماء الصحابة، قال: قدمت على رسول الله ﷺ وهو يبني مسجده، والمسلمون يعملون فيه معه. انظر: " الطبقات " لابن سعد ٦/ ٧٧ و" الاعتبار ": ٧٧ ط. الوعي و (٢٥) ط. ابن حزم.
(٦) انظر: " صحيحه " عقب (١١٢٢).
(٧) في " الكبير " عقب (٨٢٥٢)
(٨) في " المحلى " ١/ ٢٢٨.
(٩) في " السنن الكبرى " ١/ ١٣٥.
(١٠) انظر: " الاعتبار ": ٧٤ ط. الوعي وعقب (٢٤) ط. ابن حزم.
(١١) انظر: " نصب الرَّاية " ١/ ٦٤ - ٦٩.