كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

باب أفضل الصيام - الحديث السادس - ج: 4 - ص: 8

(عن أبي عُبيد مَوْلَى بنِ أزهرَ)، واسم ابن أزهر: عبد الرحمن بن الأزهر، ويقال: ابن أزهر عوفُ بنُ عبدِ عوفِ بنِ الحارثِ بنِ زُهرةَ -بضم الزاي- القرشيِّ الزهريِّ المدنيِّ، وهو ابنُ أختِ عبد الرحمن بنِ عوف، قال ابن عبد البر وغيره: وقد غلط فيه من جعلَه ابنَ عمه.

مات قبلَ وقعة الحَرَّةِ، وكانت الوقعةُ سنةَ ثلاث وستين.

ولم يخرج له أحدٌ من أصحاب الكتب الستة غير أبي داود.

(واسمه) في "غريب أبي عبيد" (سعدُ بنُ عبيد)، ويقال: إنه مولى عبد الرحمن بن عوف.

روى عن عمر، وعلي، وعنه: الزهريُّ، وسعدُ بن خالد، روى له الجماعة (١).

(قال) أَبو عُبيد مولى ابنِ أزهر: (شهدتُ العيدَ) زاد يونسُ، عن الزهري في روايته في الأضاحي: يومَ الأضحى (٢) (مع عمرَ بنِ الخطاب) أميرِ المؤمنين (-رضي اللَّه عنه-، فقال) عمر -رضي اللَّه عنه-: (هذان يومانِ نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صيامِهِما)، أحدُهما (يومُ فطرِكم من صيامكم)؛ يعني: من فراغ رمضان، وهو أول يوم من شوال، (واليوم الآخَرُ) -بفتح الخاء المعجمة- (تأكلون فيه) خبرٌ لليوم (من نُسُكِكُم) -بضم السين المهملة، ويجوز سكونها-، أو أضحيتكم.

قال الحافظ: ابنُ حجر في "الفتح": وفائدةُ وصف اليومين الإشارةُ إلى

---

(١) وانظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" للبخاري (٤/ ٦٠)، و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم (٤/ ٩٠)، و"الثقات" لابن حبان (٤/ ٢٩٥)، و"تهذيب الكمال" للمزي (١٠/ ٢٨٨)، و"تهذيب التهذيب" لابن حجر (٣/ ٤١٤).
(٢) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٥٢٥١).