كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

كتاب الصلاة - باب الأذان - ج: 2 - ص: 147

[باب الأذان]

وهو لغةً: الإعلام، قال تعالى: {وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [التوبة: ٣].

قال الأزهري: الأذان: اسم من قولك: آذَنْتُ فلانًا بأمرِ كذا أو كذا، أُؤْذِنُه إيذانًا؛ أي: أعلمتُه (١).

واشتقاقه من الأَذَن -بفتحتين-، وهو الاستماع.

وشرعًا: الإعلامُ بوقت الصلاة، بألفاظٍ مخصوصة (٢).

قال القرطبي وغيره: الأذانُ -على قلة ألفاظه- مشتملٌ على مسائل العقيدة؛ لأنه بدأ بالأكبرية، وهي تتضمَّنُ وجودَ الله وكمالَه، ثم ثَنَّى بالتوحيدِ ونفي الشريك، ثمَّ بإثبات الرسالة، ثم دعا إلى الطاعة المخصوصة عقبَ الشهادة بالرسالة؛ لأنها لا تُعرف إلا من جهة الرسول، ثم دعا إلى الفلاح، وهو البقاء الدائم، وفيه الإشارة إلى المَعاد، ثم أعاد ما أعاد توكيدًا. ويحصل بالأذان الإعلامُ بدخول الوقت، والدعاءُ إلى الجماعة، وإظهارُ شعائر الإسلام (٣).

---

(١) انظر: "تهذيب اللغة" للأزهري (١٥/ ١٧)، (مادة: أذن).
(٢) انظر: "المطلع على أبواب المقنع" لابن أبي الفتح (ص: ٤٧)، و"فتح الباري" لابن حجر (٢/ ٧٧).
(٣) انظر: "المفهم" للقرطبي (٢/ ٧، ١٤).