كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

كتاب اللعان - الحديث الثالث - ج: 5 - ص: 561

(عن أبي هريرة) عبدِ الرحمن بنِ صخر (- رضي الله عنه - قال: جاء رجلٌ من بني فزارةَ)، قال البرماوي: هو ضمضم بن قتادة الفزاري، وهو -بضادين معجمتين- كما نقله ابن بشكوال عن عبد الغني، وهو كذلك في "غوامضه" (١).

وذكره ابن حجر في "الفتح"، قال: وأخرج حديثَه عبدُ الغني بن سعيد في "المبهمات" له من طريق قطبة بن عمرو بن هرم: أنّ عُدْلوكًا حدّثها: أنّ ضمضم بن قتادة ولد له مولود أسود من امرأة بني عجل (٢) (إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -) متعلق بـ (جاء)، وفي حديث قطبة: فشكى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - (فقال: إنَّ امرأتي ولدت غلامًا أسود) قال في "الفتح": لم أقف على اسم المرأة، ولا على اسم الغلام، وزاد في رواية يونس: وإني أنكرته (٣)؛ أي: استنكرته بقلبي، ولم يرد أنه أنكر كونَه ابنَه للسانه، وإلّا لكان تصريحًا بنفيه، والحال إنما عرَّض بذلك تعريضًا، ووجه التعريض: أنه قال: غلامٌ أسود؛ أي: وأنا أبيض، فكيف يكون مني؟!

ووقع في رواية معمر عن الزهري عند مسلم: وهو حينيذٍ يُعرِّض بأن ينفيه (٤).

---

= (٣/ ١٣٦٢)، و"طرح التثريب" للعراقي (٧/ ١١٨)، و"فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٤٤٢)، و"عمدة القاري" للعيني (٢٠/ ٢٩٤)، و"إرشاد الساري" للقسطلاني (٨/ ١٧٢)، و"سبل السلام" للصنعاني (٣/ ١٩٥)، و"نيل الأوطار" للشوكاني (٧/ ٧٤).
(١) انظر: "غوامض الأسماء المبهمة" لابن بشكوال (١/ ٢٨١ - ٢٨٢).
(٢) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٩/ ٤٤٣).
(٣) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (٦٨٨٤)، وعند مسلم برقم (١٥٠٠/ ٢٠).
(٤) تقدم تخريجه عند مسلم برقم (١٥٠٠/ ١٩).