كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

[باب] - الحديث العاشر - ج: 6 - ص: 587

فمسحَها، ثم أكلها، وقال: "يا عائشة! أَحْسِني جِوارَ نِعَمِ الله؛ فإنها ما نَفَرَتْ عن قومٍ فعادَتْ إليهم" (١).

وأما حديث أبي سكـ[ـيـ]ـنة، عند الطبراني (٢)، وحديثُ عبدِ الله بنِ أم حَرام عند الطبراني أيضًا، والبزارِ مرفوعًا (٣): "أكرموا الخبزَ"، زاد أبو سكـ[ـيـ]ـنة: "فإن الله تعالى أكرمَهُ، فمن أكرمَ الخبزَ، أكرمه اللهُ"، زاد عبد الله: "فإن الله أنزله من بركات السماء، وسخّر له بركاتِ الأرض، ومن تتبع ما يسقط من السفرة، غفر له"، فأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" من حديث أبي موسى، وبريدة، وعبد الله بن أم حرام، وأبي هريرة، وحكم عليه بالوضع (٤)، وتعقبه السيوطي بأن الحاكم أخرجه من حديث عائشة -رضي الله عنها-، وصححه، وأقره الذهبي، والبيهقي في "الشعب" (٥)، ومن حديث أبي سكـ[ـيـ]ـنة أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦).

وقال [ابن الديبع] (٧) تلميذُ الحافظ السخاوي في كتابه "التمييز": حديث: "أكرموا الخبز" له طرق كلها ضعيفة مضطربة، وبعضُها أشدُّ من بعض في الضعف، قال: وقال شيخنا: لا يتهيأ الحكمُ عليه بالوضع،

---

(١) رواه ابن ماجه (٣٣٥٣)، كتاب: الأطعمة، باب: النهي عن إلقاء الطعام، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (٢/ ٢٦٤).
(٢) رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (٢٢/ ٢٣٥).
(٣) رواه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٥).
(٤) انظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (٢/ ٢٩٠ - ٢٩١).
(٥) رواه الحاكم في "المستدرك" (٧١٤٥)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٥٨٦٩).
(٦) تقدم تخريجه قريبًا. وانظر: "اللآلىء المصنوعة" للسيوطي (٢/ ٢١٣ - ٢١٧).
(٧) في الأصل: "الربيع"، والصواب ما أثبت.