كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

كتاب الجهاد - الحديث الثاني - ج: 7 - ص: 158

الظرفية، وأقوى، فقصده لزيادة المبالغة. كذا قال العيني في "شرح البخاري" (١).

(وموضع سوطِ)؛ أي: مِقْرَعَهِ (أحدِكم) معشرَ المسلمين، وسمي سوطًا؛ لأنه يخلط اللحمَ بالدم، وجمعه سِياط، وأسواط (٢) (من الجنة)؛ أي: جنة الخلدِ (خيرٌ من الدنيا) الفانيةِ، (وما عليها)؛ لأنها فانية، وكل شيء في الجنة باقٍ، وإن صغر في التمثيل لنا، وليس فيه صغير، فهو أدومُ وأبقى من الدنيا الفانية المنقرضة، فكان الدائم الباقي خيرًا من المنقطع الفاني -كما قدمناه آنفًا (٣) -.

(والرَّوْحة) المرةُ الواحدةُ من الرواح (٤)، وهي -بفتح الراء-، والرواح: المجيء (يروحها العبد).

قال العيني: الروحةُ: من الزوال إلى الليل، قال: وهي -بالفتح-: المرةُ الواحدة من الرواح، وهو الخروج في أي وقت كان من زوال الشمس إلى غروبها، كذا قال (٥).

وفي "الترغيب والترهيب" للحافظ المنذري: الروحة: المجيء، (أو الغَدْوة) -بفتح الغين المعجمة-: المرة من الغُدُوّ (٦)، وهو الخروج في أي وقت كان من أول النهار إلى انتصافه (٧).

---

(١) انظر: "عمدة القاري" للعيني (١٤/ ١٧٦).
(٢) انظر: "القاموس المحيط" للفيروزأبادي (ص: ٨٦٨)، (مادة: سوط).
(٣) وانظر: "عمدة القاري" للعيني (١٤/ ١٧٦).
(٤) انظر: "النهاية في غريب الحديث" لابن الأثير (٢/ ٢٧٤).
(٥) انظر: "عمدة القاري" للعيني (١٤/ ٩١).
(٦) انظر: "الترغيب والترهيب" للمنذري (٢/ ١٥٤)، عقب حديث (١٨٩٦).
(٧) انظر: "فتح الباري" لابن حجر (٦/ ١٤).