كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

العقيدة - الإيمان بالقدر - ج: 1 - ص: 428

- إفحام ابن تيمية لبعض المحتجين بالقدر: «طريق الهجرتين» ١٨٤

- لله على عبده حكمان شرعي وقدري: «عُدة الصابرين» ٤٨

- أنواع الأمر الديني الطلبي: «عُدة الصابرين» ٤٨ - ٤٩

- بيان الحكم الشرعي الديني: «عُدة الصابرين» ٤٨ - ٤٩

- بيان الحكم الكوني القدري: «عُدة الصابرين» ٤٩

- الأحكام ثلاثة: حكم شرعي ديني، وحكم كوني قدري للعبد فيه كسب واختيار وإرادة، وحكم كوني قدري يجري عليه بغير اختياره: «طريق الهجرتين» ٧٤ - ٧٨، ٩٨، ٧٤٢

- الفرق بين الخلق والأمر ولوازم كل منهما: «شفاء العليل» ٢/ ١٧٦، ٣٧٧

- ادعاء كثير من مدعي الحب بأن المطلوب موافقة المحبوب في مراده الخلقي الكوني: «طريق الهجرتين» ٦٥٧، ٧٣٥

- قيام عبودية الأمر والنهي والقدر على الصبر: «عُدة الصابرين» ٤٩

- بين الدعاء والقدر: «الداء والدواء» ٢٦ - ٢٩

- دفع القدر بالقدر سيرة أرباب العزائم من العارفين: «مدارج السالكين» ١/ ٣١١ - ٣١٣، «زاد المعاد» ٢/ ٤٢٦

- الفقيه كل الفقيه الذي يدفع القدر بالقدر: «الداء والدواء» ٣٤

- شهود الحقيقة الكونية القدرية لا يدخل أحدا في الإسلام فضلا أن يكون من أولياء الله: «مدارج السالكين» ١/ ٢٣٤، ٣٨٠

- التفصيل في الرضا بالقضاء: «مدارج السالكين» ١/ ٣٩٨، ٢/ ٥٠٤ - ٥١٠، «إغاثة اللهفان» ٤٣، «الروح» ٦٢٧، «شفاء العليل» ٢/ ٣٧٠، «عُدة الصابرين» ٤٩

- التسليم للقضاء والقدر بعد بذل الجهد في تعاطي الأسباب: «الوابل الصيب» ٤٠١ - ٤٠٢

- الإنسان وهو في الظّلمات الثّلاث كانت أحكام الله القدريّة جاريةً عليه ومنتهيةً إليه: «تحفة المودود» ٥