كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الإيمان بالقدر - الحكمة والتعليل - ج: 1 - ص: 436

- من لا يرى تعليل الأفعال يقول: لا ندري ما يفعل الله إلا بعادةٍ أو خبر: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠

- إثبات الأسباب والمسببات: «زاد المعاد» ٤/ ١٦، ١٨ - ٢٠

- الأسباب مع مسبَّباتها أربعة أنواعٍ: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٦

- الحِكَم والأسباب: «مدارج السالكين» ١/ ٦٠٧ - ٦٠٨

- لا يستقيم على إنكار الحكم والأسباب فقه الفقهاء ولا طب الأطباء: «مدارج السالكين» ١/ ٣٧٧

- أقسام الناس في الأسباب والقوى والطبائع: «مدارج السالكين» ١/ ٣٧٨، «عُدة الصابرين» ٣١٥ - ٣١٧

- مسألة مراعاة الأصلح: «شفاء العليل» ٢/ ٣٣٧

- أوجبت القدرية على الله رعاية الأصلح: «مدارج السالكين» ١/ ١٤٣

- السبب غير موجبٍ لمسببه، بل إذا شاء الله جعل فيه اقتضاءه، وإذا شاء سلبه اقتضاءه: «تحفة المودود» ٣٩٦

- السبب متصرَّف فيه لا متصرِّفٌ، محكومٌ عليه لا حاكمٌ، مدبَّر لا مدبِّر: «تحفة المودود»

- أهل السنة جمعوا بين إثبات القضاء والقدر وإثبات الأسباب والحكم والغايات: «مدارج السالكين» ٢/ ٢٩ - ٣٠

- تصريح نُفاة الأسباب بأنَّ التوكُّل والدُّعاء لا فائدة لهما إلا عبوديَّة محضة، والجواب عن شبهتهم: «مدارج السالكين» ٢/ ٣٩٢ - ٣٩٤

- هل يجب على الله شيء؟ بيان مذاهب الناس في ذلك: «مدارج السالكين» ٣/ ٨٣

- أنواع الاعتراض على الله تعالى السارية بين الناس: «مدارج السالكين» ٢/ ٣١٠ - ٣١٤

- مشاهدة حكمة الأمر أعظم من مشاهدة حكمة الخلق عند خواص العباد: «مفتاح دار السعادة» ٦٦٩، ١٠٧٧