كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

اللغة وعلومها - كلمات تكلم المؤلف على أصلها وتصريفها - ج: 2 - ص: 922

- (الباء) الفعل الثلاثي المتعدي بالباء، يفهم منه شيئان: «بدائع الفوائد» ١١٦٢

- (الباء) الذي يتعدَّى بـ «الباء» إنما هو الفعل المضاعف لا الثلاثي: «التبيان في أيمان القرآن» ٨٤

- (الباء) استعمال الباء لتأكيد النفي: «مفتاح دار السعادة» ٤٦٠

- (الباء) باء السببية ومعناها: «حادي الأرواح» ١٧٨، «مدارج السالكين» ١/ ١٤٦

- (الباء) باء السببية وباء المصاحبة: «مفتاح دار السعادة» ٨١١، ٩٦٧، «طريق الهجرتين» ٢٣٥، «شفاء العليل» ١/ ١٣

- (الباء) باء السببية وباء الإلصاق: «مدارج السالكين» ٣/ ٢٠١

- (الباء) باء السببية وباء المعاوضة: «مفتاح دار السعادة» ٢١، ١٠٩١، «حادي الأرواح» ١٧٧

- (الباء) حذفها من (أمرتك الخير) ونحوه بشرطين: «بدائع الفوائد» ٤٨٤

- (بل): «بدائع الفوائد» ١٦٥٦ - ١٦٥٨

- (بل) إذا جاءت لتوكيد الخبر الذي بعده صارت كـ «إنَّ» الشديدة في تثبيت ما بعدها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧

- (بل) تقع في جواب القَسَم كما تقع «إنَّ»؛ لأن المراد بها توكيد الخبر: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨

- (بل) رافعٌ لخبر قبله، مثبتٌ لخبر بعده: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٠

- (بلى) حرف إيجاب لما تقدم من النفي: «التبيان في أيمان القرآن» ٢٣٠

- (ثم) شرح كلام سيبويه على معنى (الواووالفاء وثم)، والتطرق إلى ذكر متى يكون أحد الشيئين أحق بالتقديم؟: «بدائع الفوائد» ١٠٦

- (ثم) بمعنى الواو: «الروح» ٥٠١

- (ثم) معناها ودلالتها على الترتيب والمهلة والتراخي: «أعلام الموقعين» ٣/ ٢٠٧، «اجتماع الجيوش» ٢٨٣، «عُدة الصابرين» ٣٦٠