كتاب القواعد في توحيد العبادة

المبحث الأول قاعدة أصل الإيمان وقاعدته التي عليها مدار أعمال العباد هو تحقيق معنى الشهادتين قولا وعملا وعقيدة - المسألة الثالثة: أقوال أهل العلم في تقرير معنى القاعدة - ج: 1 - ص: 508

[الحجرات: ١٤]: "أي: لم يكن ما أظهرتموه بألسنتكم عن مواطأة قلوبكم، بل مجرد قول باللسان من دون اعتقاد صحيح، ولا نية خالصة" (١).

* المسألة الثالثة * أقوال أهل العلم في تقرير معنى القاعدة

نظرًا لما لهذه القاعدة من أهمية بالغة، ومكانة عظيمة إذ هي أصل الدين كما سبق بيان ذلك، وعليها تنبني جميع الشرائع والأعمال، فقد أولاها أهل العلم اهتمامًا كبيرًا، وحرصًا بالغًا، ولا يكاد يخلو كلام واحد من أهل العلم من تقريرها، أو تقرير جزء منها، وفيما يأتي أذكر بعضًا مما وجدته من أقوالهم المؤيدة لهذه القاعدة.

يقول الإمام ابن تيمية في أثناء تقريره لهذين الأصلين: "ولهذا يقرر الله هذين الأصلين في غير موضع من القرآن، بل يقدمهما على كل ما سواهما؛ لأنهما أصل الأصول" (٢).

ويقول رحمه الله أيضًا: "وهذان الأصلان: توحيد الرب، والإيمان برسله لا بد منهما، ولهذا لا يدخل أحد في الإسلام حتى يشهد أن لا إله إلا اللّه، وأن محمدًا رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم -، وهذا يتضمن الإسلام والإيمان، وهو الدين الذي بعث الله به جميع النبيين، فكلهم كانوا مسلمين، مؤمنين، قائمين بهذين الأصلين" (٣).

ويقول الإمام ابن رجب في معنى الشهادتين: "وهما أصل الإسلام كله" (٤).

ويقول الإمام ابن القيم في أثناء تقريره لتوحيد العبادة: "والجامع لهذا كله: تحقيق شهادة أن لا إله إلا الله علمًا، ومعرفةً، وعملًا،

---

(١) فتح القدير (٥/ ٦٨).
(٢) مجموع الفتاوى (٢٧/ ٢٧٤).
(٣) الرد على الأخنائي (ص ٢٠٣).
(٤) جامع العلوم والحكم (ص ٣٩).