كتاب مواهب الجليل من أدلة خليل

صلاة الجماعة - فصل - ج: 1 - ص: 263

وتَرَتُّبُ خَصِيٍّ وَمَأبُونٍ وأغْلَفَ وولد الزنا (١). وَمَجْهُولِ حَالٍ وَعَبْدٍ بِفَرْضٍ وَصَلَاةٍ بين الأسَاطِينِ أو أمام الإِمَامِ بِلَا ضَرُورَةٍ (٢)، وصَلَاةُ مَن بأسْفَلِ السَّفِينَةِ بِمَنْ بأعْلَاهَا، كأبِي قُبَيْسٍ (٣)، وَصَلَاةُ رَجُلٍ بَيْنَ نِسَاءٍ وبِالْعَكْسِ، وإمَامَةٌ بِمَسْجِدٍ بِلَا رِدَاءٍ (٤)، وتَنْفُّلُه بمِحْرابِهِ وإعَادَةُ جَمَاعَةٍ بَعْدَ الرَّاتِبِ وِإنْ أذِنَ،

(١) وقوله: وإمامة من يكره الخ. أما الخصي ففي المدونة: وقال مالك: أكره أن يؤم الخصي الناس فيكون إمامًا راتبًا. قال: وكان على طرسوس خصيٌّ، فاستخلف على الناس من كان يصلي بهم، فبلغ ذلك مالكًا فأعجبه. ا. هـ. منه.

وفي الحديث عن أبي أمامة؛ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثَلَاثَةٌ لَا تُجَاوِزُ صَلَاتهُمْ آذَانَهُمْ؛ الْعَبْدُ الْآبِقُ حَتَّى يَرْجِعَ، وَامْرَأةٌ بَاتَتَ وَزَوْجُهَا عَلَيْهَا سَاخِطٌ، وَإمَامُ قَوْمٍ لَهُ كَارِهُونَ". رواه البغوي وقال: حديث حسن غريب. ورواه الترمذي وإسناده حسن.

وأما ولد الزنا؛ قال عبد الرزاق عن ابن جريج: قال سليمان بن موسى سألت عطاء عن ولد الزنا إذا كان رضى أيؤم القوم؟. قال: نعم. قال سليمان: ونحن نرى ذلك. وفيه: عبد الرزاق عن معمر قال: سألت الزهري؛ هل يؤم ولد الزنا؟. قال: نعم، وما شأنه. قلت فالمخنث؟. قال: لا، ولا كرامة، ولا يؤتم به والمخنث هو المأبون والله أعلم.

(٢) وقوله: وأمام الإمام بلا ضرورة؛ هو لما في المدونة: وقال مالك: من صلى في دور أمام القبلة بصلاة الإِمام، وهم يسمعون تكبير الإِمام، فيصلون بصلاته ويركعون بركوعه ويسجدون بسجوده، فصلاتهم تامة، وإن كانوا بين يدي الإمام. قال: ولا أحب لهم أن يفعلوا ذلك. ا. هـ.

(٣) وقوله: وصلاة من بأسفل السفينة بمن بأعلاها؛ هو أيضًا لما في المدونة؛ قال مالك في الإمام في السفينة يصلي على السقف والقوم تحته، قال: لا يعجبني. وقوله: كأبي قبيس، هو أيضًا لفتوى المدونة: قلت: ما قول مالك في صلاة الرجل على قعيقعان وعلى أبي قبيس بصلاة الإمام في المسجد الحرام؟. قال: لم أسمع فيه شيئًا ولا يعجبني. ا. هـ. منه.

(٤) وقوله: وإمامة بمسجد بلا رداء؛ هو أيضًا لفتوى مالك في المدونة: وقال مالك: أكره للإمام أن يصلي بغير رداء، إلا أن يكون إمام قوم في سفر، أو رجلًا أم قومًا في صلاة في موضع اجتمعوا =