كتاب مواهب الجليل من أدلة خليل

كتاب الصوم - ج: 2 - ص: 29

وَمَنَ لَا تُمْكِنُهُ رُؤْيةٌ وَلَا غَيْرُهَا - كَأسِيرٍ - كَمَّلَ الشُّهورَ، وَإِنِ الْتَبسَتْ وظَنَّ شَهْرًا صَامَهُ وإِلَّا تَخَيَّرَ وَأَجْزَأَ مَا بَعْدَهُ بالْعَدَدِ لَا قَبْلَهُ، أَوْ بَقِيَ عَلَى شَكِّهِ. وفِي مُصَادَفَتِهِ تَرَدُّدٌ (١).

وَصِحَّتُهُ مُطْلَقًا بِنِيَّةٍ مُبَيَّتَةٍ أوْ مَعَ الْفَجْرِ (٢)، وَكَفَتْ نِيَّةٌ لِمَا يَجِبُ تَتَابُعُهُ (٣).

(١) وقوله رحمه الله: ومن لا تمكنه رؤية ولا غيرها كأسير كمّل الشهور ألخ، ليس فيه نص، فما هو إلا اجتهاد. وتقريب ذلك للذهن أن من علم الشهور لا تمكنه رؤية للهلال ولا غيرها من إخبار عنه - كأسير وسجين - بنى في صيام رمضان بعينه على الشهور كلها، كاملة، كما لو توالى غيمها، وصام رمضان كذلك. وهذا عرف رمضان من غيره ولم تلتبس عليه الشهور، وإنما التبست عليه معرفة كمال الأهلة. وإن التبست عليه الشهور، فلم يعرف رمضان من غيره، وظن شهرًا أنه رمضان صامه، وإلَّا يظن بل تساوت عنده الاحتمالات تخيَّر شهرًا وصامه، فإن فعل ما طلب منه فله أحوال أربعة هي: إنه إن تبين أن ما صامه في صورتي الظن والتخيير هوما بعد رمضان، أجزأ ويكون قضاء عنه، ونابت نية الأداء عن القضاء. وإن تبين أن ما صامه شوال، وكانا هو ورمضان كاملين أو ناقصين، قضى يومًا عن يوم العيد. وإن كان الكامل رمضان فقط قضى يومين، وبالعكس لا قضاء. وإن تبين أن ما صامه قبله وإن تعددت السنون، أو بقي على شكله في صومه؛ لظن أو تخير فلا يجزئ فيهما. وقال ابن الماجشون وأشهب وسحنون: يجزئه في البقاء على الشك، لأن فرضه الاجتهاد، وقد فعل ما يجب عليه، فهو على الجواز حتى ينكشف خلافه. ورجحه ابن يونس.

وإن صادف الشهر في تخيره أجزأ صومه على المعتمد. ا. هـ. الدردير بتصرف. والله تعالى أعلم.

(٢) وقوله رحمه الله: وصحته مطلقًا بنية مبيتة أو مع الفجر، في الحطَّاب ما نصه: يعني أن شرط صحة الصوم مطلقًا، أي فرضًا كان أو نفلًا، معينًا أو غير معين، أن يكون بنية؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى". رواه الشيخان. وقوله: "لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ". رواه أصحاب السنن الأربعة. ولا يقال: الصوم ليس بعمل فلا يتناوله الحديث. وإنما هو كف، لأننا نقول: الكف عمل. ولقوله - صلى الله عليه وسلم - حكاية عن ربه: "كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلَّا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ =