والقشيري في "الرسالة"(ص ٦٢) وأبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب"(١٧١٣ و ١٧٣١) وأبو عمرو الداني في "الفتن"(١١٩) والشجري في "أماليه"(٢/ ١٥٥ - ١٥٦) والسلفي في "معجم السفر"(٣٦٣) وأبو سعد الماليني في "الأربعين في شيوخ الصوفية"(ص ١٩٣ - ١٩٤) من طرق عن ابن المبارك به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير"(١٧/ ٢٧٠) والبيهقي في "الشعب"(٧٨٤ و ٤٥٨٢) وفي "الزهد"(٢٣٦) وفي "الآداب"(٤٠٠) والروياني (١٥٨)
عن سعيد بن أبي مريم
وابن عدي (٧/ ٢٦٧٢)
عن سعيد بن كثير بن عُفير المصري
قالا: ثنا يحيى بن أيوب به.
وأخرجه أحمد (٤/ ١٤٨) والطبراني في "الكبير"(١٧/ ٢٧٠) وابن عدي (٥/ ١٨١٣) والخطيب في "التاريخ"(٨/ ٢٧٠ - ٢٧١) والشجري (٢/ ١٩٩) من طرق عن علي بن يزيد الألهاني به.
قال الترمذي: حديث حسن"
قلت: علي بن يزيد قال الساجي: اتفق أهل العلم على ضعفه.
لكنه لم ينفرد به بل تابعه ثابت بن ثوبان العنسي الشامي الدمشقي عن القاسم به.
أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٧/ ٢٧١) عن إبراهيم بن محمَّد بن عِرْق الحمصي ثنا يحيى بن عثمان ثنا أبي عن ابن ثوبان عن أبيه به.
وابن ثوبان اسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان مختلف فيه: وثقه جماعة، وضعفه آخرون، واختلف عليه في هذا الحديث فرواه غسان بن الربيع عنه عمن سمع القاسم يحدث عن أبي أمامة عن عقبة به.
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (٢٥٣) عن عبد الله بن محمَّد بن عزيز الموصلي ثنا غسان بن الربيع به.
وغسان بن الربيع هو الموصلي ذكره ابن حبان في "الثقات" واختلف فيه قول الدارقطني: فمرّة قال: صالح، ومرّة قال: ضعيف، وقال الذهبي في "الميزان": ليس بحجة في الحديث.