١٠٤٨ - (٥٨٤٢) قال الحافظ: ورمز بذلك إلى تضعيف حديث عكراش الذي أخرجه الترمذي حيث جاء فيه التفصيل بين ما إذا كان لوناً واحداً فلا يتعدى ما يليه، أو أكثر من لون فيجوز" (١)
ضعيف جداً
أخرجه ابن سعد (٧/ ٧٤ - ٧٥) وابن ماجه (٣٢٧٤) والترمذي (١٨٤٨) والحربي في "الغريب" (١/ ٢٥٠) والدولابي في "الكنى" (٢/ ١٥١) والعقيلي (٣/ ١٢٥) وابن قانع في "الصحابة" (٢/ ٢٩٩) وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ١٨٣ - ١٨٤) وأبو بكر الشافعي في "الفوائد" (٩٠٢) والطبراني في "الكبير" (١٨/ ٨٢ - ٨٣) وأبو نعيم في "الصحابة" (٥٥٦٥) والبيهقي في "الآداب" (٦٣٠) وفي "الشعب" (٥٤٥٨ و٥٤٥٩) وابن الأثير في "أسد الغابة" (٤/ ٦٩ - ٧٠) والمزي (١٩/ ١١٨ - ١١٩) وأبو الفضل العراقي في "الأربعين العشارية" (ص ١٧١ - ١٧٢) وأبو بكر المراغي في "المشيخة" (ص ٢٥٠ - ٢٥١) من طرق عن أبي الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سَوِيَّة المِنْقري ثنا عبيد الله بن عِكراش بن ذؤيب ثني أبي قال: بعثني بنو مُرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالساً بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروقُ الأَرْطَي. فقال: "مَن الرجل؟ " فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال: "ارفع في النسب" فقلت: عكراش بن ذؤيب بن حُرقوص بن جَعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه