كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الثالث من أنواع علل المتن: رواية الحديث بالمعنى - أثر الرواية بالمعنى عند النحاة - ج: 3 - ص: 86

وابن أبي شيبة (٢٠٩٣٥) و (٣٧٠٦٤)، ومن طريقه مسلم ٥/ ٩٧ (٩٩٧) (٥٩). والشافعي في " مسنده " (١٠٩٥) بتحقيقي، ومن طريقه البغوي (٢٤٢٦).

وأحمد بن حنبل ٣/ ٣٠٨.

وقتيبة بن سعيد (١) عند البخاري ٣/ ١٠٩ (٢٢٣١). وإسحاق بن إبراهيم (٢) عند مسلم ٥/ ٩٧ (٩٩٧) (٥٩)، وهشام بن عمار (٣) عند ابن ماجه (٢٥١٣).

وأبو خيثمة (٤) عند أبي يعلى (١٨٢٥).

وعمرو بن محمد الناقد (٥) عند أبي يعلى (١٩٧٧).

وابن المقرئ (٦) عند ابن الجارود في " المنتقى " (٩٨٣).

والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني (٧) عند البيهقي ١٠/ ٣٠٨.

جميعهم: (عبد الرزاق، والحميدي، وابن أبي شيبة، والشافعي، وأحمد، وقتيبة، وإسحاق، وهشام، وأبو خيثمة، وعمرو، وابن المقرئ، والحسن) عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر (٨). فلم يذكر أحد منهم موت سيد المدبر، وهؤلاء هم أهل الصنعة في هذا الشأن، ولو أنَّ ابن أبي عمر خالف واحداً منهم كانت روايته شاذة لا يلتفت إليها، فكيف بهم وقد اجتمعوا على خلافه، فهذا بلا شك دليل على وهمه فيه. وأما رواية الشافعي فلا يبعد أنْ يكون الوهم من كتابه، فهو كما تقدم روى هذا الحديث دون ذكر الموت، أو

---

(١) وهو: «ثقة ثبت» " التقريب " (٥٥٢٢).
(٢) وهو: «ثقة حافظ مجتهد قرين أحمد بن حنبل» " التقريب " (٣٣٢).
(٣) وهو: «صدوق مقرئ» " التقريب " (٧٣٠٣).
(٤) وهو: «ثقة ثبت» " التقريب " (٢٠٤٢).
(٥) وهو: «ثقة حافظ وهم في حديث» " التقريب " (٥١٠٦).
(٦) وهو محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ: «ثقة» " التقريب " (٦٠٥٤).
(٧) وهو: «ثقة» " التقريب " (١٢٨١).
(٨) وقد تقدم تخريج حديث عمرو بن دينار قريباً ما يجزم بأن الوهم ليس من سفيان.