كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول: زيادة الثقة - حكم زيادة الثقة - ج: 3 - ص: 134

وإبراهيم بن طهمان (١)، فروياه عن أيوب السختياني، ورواه ابن طهمان عن موسى بن عُقْبَة (٢).

ورواه صالح بن كيسان (٣)، ثلاثتهم: (أيوب، وموسى، و صالح)، عن نافع، عن ابن عُمَر مرفوعاً، من غير ذكر الزيادة. إلا أنَّ عَبْد الأعلى لَمْ ينفرد بالحديث، فَقَدْ توبع عَلَيْهِ متابعات تامة ونازلة، تابعه عَلَى الرفع والزيادة محارب بن دثار (٤) فرواه عن عَبْد الله بن

---

(١) هُوَ إبراهيم بن طهمان الخراساني، أبو سعيد سكن نيسابور ثُمَّ مكة: ثِقَة يغرب وتكلم فِيهِ للإرجاء، ويقال: رجع عَنْهُ، مات سنة (١٦٨ هـ).
انظر: "تهذيب الكمال" ١/ ١١٥ (١٨٢)، و"الكاشف" (١٤٨)، و"التقريب" (١٨٩).
وحديثه علّقه البُخَارِيّ في " صَحِيْحه " ١/ ١٨٨ عقب (٧٣٩)، وأخرجه: البَيْهَقِيّ ٢/ ٧٠ - ٧١، وابن حجر في " تغليق التعليق " ٢/ ٣٠٦.
(٢) أخرجه: البَيْهَقِيّ ٢/ ٧٠ - ٧١، و ابن حجر في " تغليق التعليق " ٢/ ٣٠٦.
(٣) هُوَ صالح بن كيسان المدني: مؤدب ولد عُمَر بن عَبْد العزيز: ثِقَة ثبت فقيه، مات سنة
(١٣٠ هـ) أو بعد الأربعين.
انظر: "تهذيب الكمال" ٣/ ٤٣٤ (٢٨٢٠)، و" الكاشف " (٢٣٥٨)، و" التقريب" (٢٨٨٤).
وحديثه أخرجه: أحمد ٢/ ١٣٢، وأحاله عَلَى الحَدِيْث الَّذِي قبله والبخاري في " رفع اليدين " (١١١)، والدَّارَقُطْنِيّ ١/ ٢٩٤ - ٢٩٥ ط. العلمية و (١١٣٦/ ٢) ط. الرسالة وفي رِوَايَة أَحْمَد زيادة (وحين يسجد).
(٤) وَهُوَ: ثِقَة إمام زاهد، مات سنة (١١٦ هـ). انظر " التقريب " (٦٤٩٢)، وحديثه عِنْدَ ابن أبي شَيْبَة (٢٤٥١)، والبُخَارِيّ في جزء " رفع اليدين " (٥٣)، وأبي دَاوُد (٧٤٣)، وابن حزم في " المحلى " ٤/ ٥٩ - ٦٠ من طرق عن عاصم بن كليب، عن محارب بن دثار، عن عَبْد الله بن عُمَر بلفظ: «كَانَ النَّبيُّ ﷺ إذَا قَامَ في الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيهِ»، وَفِي بَعْض الكُتُب: «مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ» إلا أن البُخَارِيّ أخرجه في جزء " رفع اليدين " (١٠٢) من طريق أخرى عن عَبْد الواحد بن زياد، قَالَ: حَدَّثَنَا محارب بن دثار، قَالَ: رأيتُ عَبْد الله بنَ عمر إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاة كَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا أَرادَ أَنْ يرْكعَ رَفَعَ يَدَيْهِ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الركوعِ. هكذا رَواهُ موقوفاً عَلَى ابن عُمَر من غَيْر ذكر للزيادة.