كتاب الجامع في العلل والفوائد

١ - جهالة الراوي - مما أعل بجهالة راويه وأطلق عليه اسم النكارة - ج: 1 - ص: 473

من طريق عاصم الأحول، عن عيسى بن

حطّان، عن مسلم، عن عليِّ بن طلق، به.

وهذا الإسناد ضعيف؛ عيسى بن حطان ترجم له البخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٦/ ١٩٣ (٢٧٢٧)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٦/ ٣٥٢ (١٥١٥) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً، وترجم له المزيُّ في " تهذيب الكمال " ٥/ ٥٤٢ (٥٢٠٩) ولم ينقل فيه جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في " الثقات " ٥/ ٢١٣ وكذلك وثّقه العجليُّ في " الثقات " (١٤٥٩)، ولخَّص ابن حجر القول فيه فقال في " التقريب " (٥٢٨٩): «مقبول».

قلت: وشيخه هنا ليس بأحسن حالاً منه، فمسلم بن سلام ترجم له البخاريُّ في " التاريخ الكبير " ٧/ ١٤٠ (١١٠٤)، وابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ٨/ ٢١٣ (٨١٠)، والمزيُّ في " تهذيب الكمال " ٧/ ١٠٠ (٦٥٢٢)، والذهبيُّ في " تذهيب التهذيب " ٨/ ٤٣٢ (٦٦٧٧)، وابن حجر في " تهذيب التهذيب " ١٠/ ١٢٠ ولم ينقل أحد فيه جرحاً ولا تعديلاً. وقال عنه ابن القطان فيما نقله الذهبيُّ في " ميزان الاعتدال " ٨/ ١٩١ (٦٨٥) (١): «مجهول الحال»، وقال عنه ابن حجر في " التقريب " (٦٦٣١): «مقبول» وذكره ابن حبان في " الثقات " ٥/ ٣٩٥، وذكره ابن شاهين في " ثقاته " (١٣٩١)، ونقل عن أبي نعيم قوله فيه: «كان مسلم أحد الثقات المأمونين»، وقال الذهبيُّ في "الكاشف" (٥٤١٧): «وثّق».

وانظر: "تحفة الأشراف" ٧/ ١٥٣ - ١٥٤ (١٠٣٤٤)، و"إتحاف المهرة" ١١/ ٧١٢ (١٤٩٢٠) و ١١/ ٧١٣ (١٤٩٢٣) و ١١/ ٧١٤ (١٤٩٢٤).

وللحديث طريق آخر.

فقد أخرجه: أحمد ١/ ٨٦ عن وكيع، عن عبد الملك بن مسلم، به.

إلا أنَّه جعله من مسند علي بن أبي طالب ﵁، وهذا وهم لا شك فيه، إنَّما الصواب فيه أنَّه من حديث عليِّ بن طلق، ودليل ذلك أنَّ الترمذيَّ

---

(١) في ط. العلمية، ولم أجده في ط. الفكر - وهي الطبعة المعتمدة عندنا -.