كتاب الجامع في العلل والفوائد

أسباب وقوع العلة - ٣ - الاختلاط - ج: 1 - ص: 89

مروياتهم عَلَى ثلاثة أقسام، قَالَ العلائي (١): «أما الرُّوَاة الَّذِيْنَ حصل لَهُم الاختلاط في آخر عمرهم فهم عَلَى ثلاثة أقسام:

أحدها: من لَمْ يوجب ذَلِكَ لَهُ ضعفاً أصلاً، وَلَمْ يحط من مرتبته؛ إما لقصر مدة الاختلاط وقلَّتِهِ كسفيان بن عيينة (٢)، وإسحاق بن إبراهيم بن راهويه، وهما من أئمة الإسلام المتفق عليهم؛ وإما لأنَّه لَمْ يروِ شيئاً حال اختلاطه، فسلم حديثه من الوهم كجرير بن حازم (٣)، وعفّان بن مُسْلِم (٤)، ونحوهما.

ثانيها: من كَانَ مُتَكلَّماً فِيْهِ قَبْلَ الاختلاط، فَلَمْ يحصل من الاختلاط إلا زيادة في ضعفه؛ كابن لهيعة (٥)، ومحمد بن جابر السُّحيمي (٦)، ونحوهما.

ثالثها: من كَانَ محتجاً بِهِ، ثُمَّ اختلط، أو عُمِّر في آخر عمره، فحصل الاضطراب فِيْمَا رَوَى بَعْدَ ذَلِكَ، فيتوقف الاحتجاج بِهِ عَلَى التمييز بَيْنَ ما حدّث بِهِ قَبْلَ الاختلاط عما رَوَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ» (٧).

---

(١) هُوَ خليل بن كيكلدي بن عَبْد الله العلائي الدمشقي، محدث فاضل، ولد في دمشق سنة
(٦٩٤ هـ)، وتوفي في القدس سنة (٧٦١ هـ)، من مصنفاته " جامع التحصيل " و " نظم الفرائد " وغيرهما. انظر: " شذرات الذهب" ٦/ ١٩٠، و" الأعلام " ٢/ ٣٢١ - ٣٢٢.
(٢) ينظر في هَذَا " مَعْرِفَة أنواع علم الْحَدِيْث ": ٤٩٧ بتحقيقي، مع التعليق عَلَيْهِ.
(٣) انظر: " الجرح والتعديل " ٢/ ٤٣٧ (٢٠٧٩).
(٤) هُوَ أبو عثمان، عفان بن مُسْلِم بن عَبْد الله الصفار البصري سكن بغداد: ثقة، توفي سنة (٢١٩ هـ)، وَقِيْلَ: (٢٢٠ هـ). انظر: " الثقات " ٨/ ٥٢٢، و" تهذيب الكمال " ٥/ ١٨٧ (٤٥٥٣)، و" تهذيب التهذيب " ٧/ ٢٣٠.
(٥) هُوَ أَبُو عَبْد الرحمان المصري، عَبْد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي الفقيه، قاضي مصر: صدوق، احترقت كتبه فحدّث من حفظه فأخطأ، توفي سنة (١٧٤ هـ). انظر: " تهذيب الكمال " ٤/ ٢٥٢ (٣٥٠١)، و" العبر " ١/ ٢٦٤، و" التقريب " (٣٥٦٣).
(٦) هُوَ مُحَمَّد بن جابر بن سيار السحيمي الحنفي، أَبُو عَبْد الله اليمامي، أصله كوفيٌّ، وَكَانَ أعمى، قَالَ عَنْهُ البخاري: ليس بالقوي، يتكلمون فِيْهِ، رَوَى مناكير، توفي سنة بضع وسبعين ومئة.
انظر: " تهذيب الكمال " ٦/ ٢٥٩ - ٢٦٠ (٥٦٩٩)، و" سير أعلام النبلاء " ٨/ ٢٣٨،
و" التقريب " (٥٧٧٧).
(٧) كتاب " المختلطين ": ٣.