كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول من أنواع علل المتن: معارضة خبر الآحاد. - ٢ - معارضة خبر الآحاد لحديث آخر - ج: 2 - ص: 424

٤٤ - ٤٥ ط. عالم الكتب، وابن خزيمة في " التوحيد ": ١٧٥ - ١٧٦ ط. العلمية و (٢٥٢) ط. الرشد، والطبراني في " الكبير " (٩٧٦٠)

و (٩٧٦١)، والحاكم ٤/ ٤٩٦ - ٤٩٨ و ٥٩٨ - ٦٠٠، والبيهقي في " البعث والنشور " (٥٩٨) من طرق عن سلمة بن كهيل، بهذا الإسناد موقوفاً.

قال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه» وتعقبه الذهبي، فقال: «ما احتجا بأبي الزعراء».

وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " ١٠/ ٣٣٠: «رواه الطبراني وهو موقوف مخالف للحديث الصحيح، وقول النبي ﷺ: «أنا أول شافع»».

وقال الشيخ الألباني في تعليقه على " شرح العقيدة الطحاوية ": ٤١٠: «وله حكم المرفوع؛ لكنه منقطع بين أبي الزعراء واسمه يحيى بن الوليد، لم يرو عن أحد من الصحابة بل عن بعض التابعين، ثم إن في الحديث فقرة .. مخالفة لحديث صحيح … ».

قلت: قد أصاب الشيخ، فإن الحديث في حكم المرفوع؛ لأن هذا الكلام لا يقال بالرأي، أما قوله: لكنه منقطع بين أبي الزعراء واسمه يحيى بن الوليد. فقد أخطأ فيه ﵀؛ وذلك لكون أبي الزعراء هذا هو عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الأكبر، وقد أورد المزي هذا الحديث في " تحفة الأشراف " (١) في ترجمة عبد الله بن هانئ، عن عبد الله بن مسعود، وكذلك ابن حجر في "إتحاف المهرة " في موضعين في ترجمة عبد الله بن هانئ (٢) وفي كنيته أبي الزعراء (٣)، عن عبد الله بن مسعود.

قال البخاري في " التاريخ الكبير " ٥/ ١٢٠ (٧٢٠): «روى عن ابن مسعود في الشفاعة، ثم يقوم نبيكم رابعهم، والمعروف عن النبي ﷺ: «أنا أول شافع» ولا يتابع في حديثه».

---

(١) ٦/ ٤٤٣ (٩٣٥٣).
(٢) انظر: " إتحاف المهرة " ١٠/ ٢٩٩ (١٢٧٩٩).
(٣) انظر: " إتحاف المهرة " ١٠/ ٥١٦ (١٣٣١٩).