كتاب الجامع في العلل والفوائد

النوع الأول من أنواع علل المتن: معارضة خبر الآحاد. - ٥ - كون خبر الآحاد مما تعم به البلوى - ج: 2 - ص: 474

هَذَا الْحَدِيْث أيوب بن عتبة (١) ومحمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه. وَقَدْ تكلم بَعْض أهل الْحَدِيْث في مُحَمَّد بن جابر وأيوب بن عتبة، وحديث ملازم بن عَمْرو، عن عَبْد الله بن بدر أصح وأحسن» (٢).

أما طريق أيوب فقد أخرجه: الطيالسي (٣)، وأحمد (٤)،

والطحاوي (٥)، والبيهقي (٦)، من طرق عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه.

وأيوب: قَالَ أحمد: «ضعيف»، وفي رِوَايَة قال: «ثقة، إلا أنَّهُ لا يقيم حَدِيْث يَحْيَى بن أبي كَثِيْر»، وَقَالَ ابن مَعِيْنٍ: «لَيْسَ بالقوي»، ومرة: «لَيْسَ بشيء»، ومرة: «ضعيف»، ومرة: «لَيْسَ حديثه بشيء»، ومرة قال: «لا بأس بِهِ»، وَقَالَ الفلاس: «ضعيف وَكَانَ سيئ الحفظ، وَهُوَ من أهل الصدق». وَقَالَ ابن المديني والجوزجاني (٧) وابن عمار ومسلم: «ضعيف». وَقَالَ العجلي: «يكتب حديثه وَلَيْسَ بالقوي». وَقَالَ البُخَارِيّ: «هُوَ عندهم لين» (٨).

---

(١) هُوَ أَبُو يَحْيَى أيوب بن عتبة اليمامي، قاضي اليمامة، توفي سنة (١٦٠ هـ).
انظر: "الأنساب " ٥/ ٦٢١، و " تهذيب الكمال " ١/ ٣٢٠ (٦١٠)، و" التقريب " (٦١٩).
(٢) " الجامع الكبير " عقب (٨٥).
(٣) في " مسنده " (١٠٩٦)، والطبراني في " الكبير " (٨٢٥٢)، ومن طريقه الحازمي في
"الاعتبار ": ٧٧ ط. الوعي و (٢٦) ط. ابن حزم.
(٤) في " مسنده " ٤/ ٢٢.
(٥) في " شرح المعاني " ١/ ٧٥ و ٧٦ وفي ط. العلمية (٤٣٨) و (٤٣٩) جاء في حديث (٤٣٨): حدثنا أيوب، عن عتبة، وهو خطأ بين.
(٦) في " مَعْرِفَة السنن والآثار " (٢٠٤) ط. العلمية و (١١١٦) ط. الوعي.
(٧) المحدث الفقيه أبو عَبْد الله أحمد بن عَلِيّ بن العلاء الجوزجاني ثُمَّ البغدادي، ولد سنة (٢٣٥ هـ)، وتوفي سنة (٣٢٨ هـ).
انظر: "سير أعلام النبلاء " ١٥/ ٢٤٨، و" تهذيب التهذيب " ٢/ ٢١٧، و" شذرات الذهب " ٢/ ٣١٢.
(٨) انظر: " تهذيب الكمال " ١/ ٣٢٠ - ٣٢١ (٦١٠).
ومن أجل أنْ تتم الفائدة، ولا يُستدرك على البحث، فهناك طريق أخرجه: الطبراني في "الكبير" (٨٢٥٢) من طريق حماد بن محمد الحنفي، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق، عن أبيه مرفوعاً: «من مس فرجه فليتوضأ»، وهو حديث منكر؛ بسبب حماد بن محمد الحنفي، وحديثه هذا لا يصح، كما نصَّ على ذلك العقيلي في " الضعفاء الكبير " ١/ ٣١٣ (٣٨٤)، وكذا نصَّ على ذلك ابنُ عبد الهادي في " تعليقة على العلل ": ٨٧ - ٨٨، وقد وهل الحازمي في " الاعتبار ": ٧٧ ط. الوعي و (٢٦) ط. ابن حزم فصحح الحديث.