كتاب كشف اللثام شرح عمدة الأحكام

[كتاب] الصوم في السفر وغيره - الحديث الحادي عشر - ج: 3 - ص: 586

تواصلوا"، قالوا: إنك تواصل، قال: "لستُ كأحدكم" الحديث (١).

قال الحافظ المصنف -رحمه اللَّه تعالى-: (ولمسلم) -يعني: دون البخاري-، والصواب عكسُه، وهو للبخاري دون مسلم (عن أبي سعيد الخدري -رضي اللَّه عنه-): أنه سمع النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "لا تواصلوا، (فأيكم أراد)، وفي لفظ: "فأيكم إذا أراد" (٢) (أن يواصل، فليواصل إلى السحر)، وفي لفظ: "حتى السحر" (٣)، قالوا: فإنك تواصل يا رسول اللَّه، قال: "إني لستُ كهيئتكم إني أَبيتُ لي مُطْعِم يُطِعُمني، وساقٍ يَسْقيني".

وأخرجه أَبو داود، ولم يخرجه مسلم، ونبه على انفراد البخاري به الحافظُ عبدُ الحق في "جمعه بين الصحيحين" (٤)، والضياء المقدسي في "المختارة" (٥)، ولم ينبه عليه ابنُ دقيق العيد، وكان عليه ذلك.

قال القسطلاني في "شرح البخاري" تبعًا للحافظ ابن حجر: والحافظ عبد الغني عزا ذلك للبخاري فقط في "عمدته الكبرى"، فلعله وقع له في "عمدته الصغرى" سبق قلم (٦).

تنبيه:

مما يؤيد القولَ بعدم التحريم في الوصال، وأنه الكراهة فقط أشياءُ منها: قوله في حديث عائشة: رحمةً لهم؛ أي: لأجل الرحمة، فهو كنهيه

---

(١) تقدم تخريجه.
(٢) تقدم تخريجه عند البخاري برقم (١٨٦٢).
(٣) تقدم تخريجه برقم (١٨٦٢) عنده.
(٤) انظر: "الجمع بين الصحيحين" للإشبيلي (٢/ ١٤٠)، حديث رقم (١٦٨٥).
(٥) وقع في "النكت على العمدة" للزركشي (ص: ١٨٤): الضياء في "أحكامه"، وهو الصواب.
(٦) انظر:"إرشاد الساري" للقسطلاني (٣/ ٣٩٧).